卢梭的启蒙尝试：以同情超越理性(6)

但是要防止同情蜕化为懦弱，就必须“要普遍地同情整个人类”。“爱人类，在我们看来就是爱正义”。在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利。可见，尽管卢梭鄙视世界主义式的同情，但他也无奈承认，经受理智启发的同情才有助于实现正义的诉求。只可惜他没能进一步以理性来为同情确定边界，这是在政治共同体中形成普遍正义的不可忽略的一环。
启蒙同情的道德人格与政治理想统一于一个终极价值——自由。卢梭强调，“自由不在于为所欲为，而在于不受他人意志的主宰”。在树立道德人格的目标时，启蒙同情以天然的情感克服自爱产生的虚荣与自尊，从而使人们保持“天赋的自由”；在为政治共同体描绘蓝图时，启蒙同情则以一种社会美德的规范使人们超越以自我为中心的意志，在相互联合中实现平等与正义，从而建立起“约定的自由”。可见，无论是同情、理性还是正义、平等，在卢梭的思想脉络里都服务于一个价值，即人的自由。在这种意义上，卢梭与同时代的启蒙思想家共享了一个特性——即把人的价值抬高到前所未有的地位。在卢梭看来，“自由”(liberté)就是“自然的基本禀赋”。这种自由意味着人们既不能为启蒙理性树立起的教条权威所束缚，也不能因为缺乏理性的规制而变得任性妄为。这也是为何卢梭试图以启蒙同情来实现自由，既是一种超越理性的尝试，却又始终难以脱离理性的缘故。
原标题：《卢梭的启蒙尝试：以同情超越理性》