动漫眼｜兽迷亚文化的漫画呈现：《家宠》中的兽人乌托邦(9)

为什么会出现这样的情况？并不是因为作者笔力有限，而是因为在欢乐向的漫画之中，一个其乐融融的乌托邦，本就不可能在没有外力影响的情况下具备进行社会改革的强烈动力。在帮助神明拯救世界之后，每一位参与者都获得了一次许愿机会。雪貂奇恩·米尔顿，希望神明直接实现他的“机遇平等项目”，让动物获得与人类同等的法律地位。对此，神明表示，这需要每个人都把实现愿望的机会贡献出来才行。尽管这项赐福最终实现，但他们的理由各有不同，布瑞欧愿意，是因为其个人与奇恩的恋爱关系；小熊猫陶德是因为这一法案的实现有利于他获得他人关注；马力安单纯是因为探索一个未知的领域……因此，这一改革并不是长久努力之后的必然结果，只是类似于法兰西第三共和国“一票共和”式的偶然结局。这也和兽迷亚文化的发展状况有着异曲同工之妙：在肯尼思·格雷厄姆《柳林风声》初次出版时，或者华特·
迪士尼初次创作米老鼠形象时，没有任何因素表明这会是一种崭新亚文化风潮的开端，也没有什么迹象说明，这些作品的爱好者会将这些作品归为同种文化，并且在这一文化的旗帜下创作和开展社交。面对未知，最轻松也无奈的手段，便是诉诸神明。
注释：
[1] 伏奕澄.“萌”or“欲”：兽圈的幻想世界.[OL].澎湃.https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_12124256
[2] 彭天笑,林书羽.作为身体的兽装：兽迷亚文化的媒介具身性分析[J].传媒论坛,2023,6(04):77.
[3] 《家宠！》漫画简体中文版本由本文作者之一的叶诏辉领导的翻译团队完成汉化，并且在流媒体视频网站哔哩哔哩发布。插图中的“Simone Parker”即是其笔名。
[4] M.Keih Booker.Encyclopedia of Comic Books and Graphic Novels（Volume 1）.Santa Barbara ：Green Wood Press，
[5] 孙建业.从“拟人”到“拟真”：浅论美国电影中兽设形象的三种形态[J].当代电影,2020,(09):59-64.
[6] 尽管存在“犬类服从学校”（第102话结尾），但是从其机械刻板的教育手段和造成的恶劣影响来看，故事中绝大部分宠物显然不可能在这种学校接受教育。
[7] Cremins, B., 2016. Funny animals. In The routledge companion to comics (pp. 146-153). Routledge.