《敦煌本纪》：为民族精神元气护法问道(5)

叶舟笔下的“义”，不是传统伦理道德的僵化继承，不是主观意志的强力说教，而是从近代以降敦煌大地历史风云变化和敦煌子民生存搏击与命运抗争的真实生活中自然流淌的，是叶舟静听佛陀神示、迫近敦煌心脏、感知众生魂魄之后的幡然顿悟。敦煌之“义”，传到义庄索敞这一代，索氏一族也好，胡氏、沈氏也好。对这份传承有一种惶恐不安的焦虑，他们不知道如何继承这份遗产，不知道如何安放这件耀眼的血衣，不知道如何擦亮这面旗帜，心怀敬佩又重负异常，围绕开凿“义窟”这一承诺，在老一代义人心中从此打下了一个巨大的结，这个结在他们一代人始终没能打开，而是愈加沉重，直至把他们压垮。究其原因，就是这个“义”在新的时代要有新的写法，当义作为一种殊荣，一种标识，一种昭彰一己私利的旗帜，义庄之种种“不义”与不堪，就预示着这个作为传统道德象征的“义”已经走向死亡。
何去何从？新一代义人来了。“精良、纯明”的少年一代胡梵义们让义复活并获得新生、升华。胡梵义开创的这种大义，包含热血、狭义、极致，充满救赎、牺牲、担当，特别是通篇激荡着一种激昂的青春气息，那就是叶舟概括的少年中国之气，这种气质和气象，使得敦煌新一代义人梵义们不仅成为一群有个性、尚勇武、讲信用的群体，更是重担当、懂感恩、讲公正、顾大局，既有感天动地的悲悯之情，又有冲塞天地的斗争精神，这种少年气象、青春气质，为敦煌之春秋大义注入了新的时代精神，也为中国当代小说提供了独特的性格典型和新颖的审美经验。

上海书展期间，叶舟签售《敦煌本纪》
二、历史与心史
《敦煌本纪》是一部敦煌秘史，更是一部敦煌人心史。叶舟说：“这部小说试图去重新发现这个国家的边疆，去眺望我们这个民族的少年时代，去厘清这一伟大文明的来路，并获得今天的力量与担当”⑤，生于大西北的叶舟，向来以这片苍凉古旧的大地为自身文学版图，而敦煌在他眼里则是一枚黄金的钉子，钉住了他的文学版图。从少年时起，敦煌就对他形成了最初的震撼，继而使其对敦煌保持了长久的皈依。叶舟以敦煌为母题创作了大量诗歌、散文、随笔，构建了他创作生涯中庞大的“文学敦煌”世界。但面对这座文化宝藏、精神富矿和艺术殿堂，叶舟越发觉得，“一定要写出一个大部头，一步心血之作，道出敦煌的秘密，说出莫高窟的前世今生，让那一块土地上的苍生赤子、田夫故老成为真正的主角，去占据舞台的中心，并以此作为我这个儿子娃娃的反哺和报恩”⑥。一经发此宏愿，叶舟便以全部热情和精力沉入河西故道，进行了长久的体验、感知、储备和构想。