赤峰辽墓壁画综述(35)

的《出行图》中，还见有手捧砚台和持笔的侍者，生动地反映出墓主人生前在行进中随时写
道醇《宋朝名画评》）评述不仅是对画家独特的画风和高超画技的赞美，而且是对草原环境
天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之景趣，信当时之神巧绝代之精技欤！？”（宋·刘
富于精神。其于穹庐部族，帐幕旗施，弧矢鞍鞘，或随水草放牧，或在驰逐弋猎，而又胡
生作画的史实（吉林省博物馆 1973 ）。宋人在评价胡環的画作时说:“善画蕃马，骨格体状，和生活的高度概括。画家如果不是长期生活在草原，并通过写生积累和丰富的素材，其画技
是绝对达不到“神巧绝代”的程度的。对其画技的特点，有评论说:“凡握笔落墨，细人毫
芒，而器度精神富有筋骨，然纤微精致，未有如環之比者也。”（宋·刘道醇《五代名画补遗》）
宋朝大诗人梅尧臣曾观看胡環的《胡人下马图》,盛赞曰:“毡庐鼎列帐幕围，鼓角未吹
惊塞鸿”，“素纨六幅笔何巧，胡環妙画谁能通？”(《宣和画谱》卷八·蕃部）
耶律倍和胡環父子到中原后，其作品才会被内府收藏，这种特殊经历才使他们名扬天下
并有可能使他们的作品得以流传。但他们仅是契丹画家的代表性人物，大量的还是那些绘制
辽墓壁画的无名画家。可以断言，在这些无名画家中，也定会有为数可观的杰出者，只是他
们的名字未能流传下来而已。
五代至辽初，这种画风是否被传承下来，大量汉人和西域人的拥人，对辽初画家有何
影响，这些问题因史料不足，尚不能作出准确的回答。然而，我们可以依据辽墓绘画等资料
进行探讨。耶律羽之墓出土的木板画，不仅所绘乐队是西域胡人，画法亦带有西方文化因素，每一块木板画有一个奏乐者，这种单元绘画或雕塑的艺术风格，在西域古代绘画资料中见有多例，如发现于于阗的板画绘有《鼠五传说图》《伎乐图》，均由几个单元画组成。而且耶律羽之墓中木板画的飘带，大块色彩平涂、不予墨线勾勒，就带有西域寺院佛教壁画的特点。
辽初，耶律阿保机在辽上京、龙化州建立佛教寺院，也定会有中原或西域画家来彩绘壁画。
在辽之怀州遗址西北蹬蹬山石崖处也见辽早期绘画，在建筑遗址的断壁上还见有彩绘和出土
的泥塑。这些寺院壁画是给辽墓壁画带来影响的重要信息。耶律德光驾崩于滦城时，远在千
里之外的怀陵山中，有十几个猎手见太宗乘坐一匹白马，一个人在追杀白狐，一箭射中后忽