下-豫卦：上六“冥豫，成有渝，无咎”解析；元元之民，各得其所(2)

四、释帛书“或谕”及帛书“尚六：冥餘，成或谕，无咎。”
1、或：今本作“有”，楚竹简作“又”。或：有也。《小尔雅·广言》“或，有也。”；《尚书·夏书·五子之歌》“有一于此，未或不亡。”；《尚书·商书·微子》“殷其弗或乱正四方。”；《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传·应劭》“开辟以来，莫或兹酷。”
近代语言文字学家-杨树达《积微居小学述林·文字初义不属初形属后起字考》“或、国二字，许君同训为邦，明本是一字，域字加义旁土，国字加义旁囗耳……今则或、域、国三字各为一字，音亦互殊，邦国之义专属国字，而或、域无与矣。”
或：《说文解字》“或，邦也。从囗从戈，以守一。一，地也。域，或又从土。”。
清-段玉裁《说文解字注》“或，邦也。邑部曰：邦者，国也。盖「或」国在周时为古今字。……而封建日广，以为凡人所守之「或」字未足尽之，乃又加囗而为「国」。……既有「国」字，则「国」训「邦」，而「或」但训「有」，汉人多以「有」释「或」。毛公之传诗商颂也，曰「域」，有也，传大雅也，曰囿，所以域养禽兽也；「域」即「或」。考工记梓人注：「或」，「有」也。小雅天保笺，郑论语注皆云：「或」之言「有」也。高诱注淮南屡言：「或」，「有」也。毛诗九有，韩诗作九域，纬书作九囿，盖「有」古音如以。「或」古音同「域」，相为平入。”
清-段玉裁《说文解字注》“域，或。或从土，即从囗、从一矣，又从土；是为后起之俗字。”
综上，或为「国」之初文；「或」的异体作「域」，加“土”繁化；本义为以城邑为中心包括周围地区的邦国。
李学勤 主编《字源》（以下内容为节选）【或：「或」，「国」也。《说文解字》“或，邦也。”；何尊：“余其宅兹中或。”；师簋：“弗迹我东或。”
「或」，「域」也；指边境、疆界。毛公鼎：“康能四或。”（或，域也）； 《诗·商颂·玄鸟》“肇域彼四海。”，朱熹集传：“域，封境也。”。这些意义的“或”读为yù（域）。
「或」，「有」也。《广雅·释诂一》“或，有也。”；齐镈：“勿或俞改。（俞，渝也）”（不要有所改变）。】
我个人认为，爻辞中的“或”既有“有”义，又有“邦国”义，具有这两重字义。
2、谕：告也、告诉；明白、懂得。《说文解字》“谕，告也。”。清-段玉裁《说文解字注》“谕，告也。凡晓谕人者，皆举其所易明也；【周礼·掌交】注曰：谕，告晓也；晓之曰谕。其人因言而晓亦曰谕，谕或作喻。”。