下-豫卦：上六“冥豫，成有渝，无咎”解析；元元之民，各得其所(3)

《康熙字典》“谕：【说文】告也；【类篇】晓也；【韵会】及其未悟，告之使晓。……【周礼·秋官】讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。【注】晓以丽罪，及制刑之本意。……【淮南子·主术训】衰絰棺屦，辟踊哭泣，所以谕哀也。【注】谕，明也。”
谕：告也、告诉。《周礼·掌交》“以谕九税之利。”
谕：明白、懂得。《广雅》“谕，晓也。”；《礼记·文王世子》“师也者，教之以事而喻诸德者也。”
3、释帛书“尚六：冥餘，成或谕，无咎。”
“冥”覆也、覆盖。
“餘”饶也；义为“物质丰足、生活富足、衣食无忧，生活舒畅”；详见《卦十六豫：卦名解析；帛书作“餘”，楚竹简作“余”；安也；乐也》。
“冥餘”即“以富足覆盖天下”。
由上可知，“尚六：冥餘，成或谕，无咎。”讲的是：天下富足，衣食无忧，邦国会有晓谕，无咎（没有过失）。
“或谕”指的是“邦国会有晓谕”。
《 诗经·小雅·节南山》“式讹尔心，以畜万邦。”；讲说，周王要养治天下万千邦国及百姓。
《尚书·虞书·大禹谟》“德惟善政，政在养民。……正德、利用、厚生、惟和。”；讲说，君王的德行在于使政治美好，政治美好在于使人民生活富足；厚生：使人民的生活富足、充裕。
《诗经·周颂·维天之命》“于乎不显，文王之德之纯。”；《诗经·大雅·皇矣》“比于文王，其德靡悔。……帝谓文王：予怀明德。”；《诗经·大雅·文王》“仪刑文王，万邦作孚。”；讲说，只要好好效法文王，就能得到万千邦国的信服。
《诗经·大雅·下武》“永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。”；讲说，周王的德行是天下众民效法的榜样。
综上，周王的德行、美德便是养治天下，使百姓生活富足（《史记·十二本纪·孝文本纪》“天生蒸民，为之置君，以养治之。”）；周王有德，天下众民便会效法周王，以周王为榜样进行修德，此为上行下效，进而人人修德，天下大治，百姓安居乐业。
东汉-班固《白虎通义·卷七·三教》“王者设三教何？承衰救弊，欲民反正道也。……教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之，民有质朴，不教而成。故《孝经》曰：「先王见教之可以化民。」；《论语》曰：「不教民战，是谓弃之。」；《尚书》曰：「以教祗德。」；《诗》云：「尔之教矣，欲民斯效。」。”
西汉-戴圣《礼记文王世子》“君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。”；大意为：君子的道德、德行很重要，美德养成后，就会重视且恭敬地对待政教、教化；重视且恭敬地对待政教、教化，为官者就会公正廉明；官员公正廉明，国家就会大治，百姓就会安居乐业；所以对国君而言，德非常重要。