下-豫卦：上六“冥豫，成有渝，无咎”解析；元元之民，各得其所(10)

《毛诗》认为“驰驱，自恣也。”，故“渝”为“变”也。自恣：放纵自己，不受约束；放肆。
但就“驰驱”二字的字形、字义而言，我们常用、常见的词意为“奔走效力，尽全力效劳”；如策马驰驱。
故，我认为《诗经·大雅·板》中“渝”应通“愉”（愈），义为“温和、和悦”义。“驰驱”为“日夜操劳，全力以赴”义。
我认为“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。”是一组并列对比句。“怒”与“渝”是一组对比、反义词，怒：震怒、威怒，渝：愉也、温和、和悦。“戏豫”与“驰驱”是一组对比、反义词，戏豫：嬉戏、逸豫，驰驱：飞驰、日夜操劳、无逸。第一个“无敢”为“不敢”义，第二个“无敢”为“不敢不，哪敢不”义。如此解释才符合《尚书》、《诗经》中体现的思想。
《尚书》中言“君子所，其无逸。”；《诗经》“大、小雅”篇中多有执政者需“夙夜匪懈”句；《周易》中有“劳谦，君子有终，吉；鸣豫，凶。”；故，我个人认为“驰驱”便是“无逸、夙夜匪懈”义。
《史记·十二本纪·孝文本纪》“天生蒸民，为之置君，以养治之；人主不德，布政不均，则天示之以灾，以诫不治。”
3.5、另：愈，可通“渝”。李学勤 主编《字源》（“瘉”字条）“郭店楚墓竹简【老子】乙本中有「愈」，但读为「渝」，是变更、改变的意思，而不是病愈的意思。”
下节：随卦

随卦紧跟豫卦而来，《论语·子路》“叶公问政；子曰：「近者悦，远者来。」”；近者悦，悦：悦豫、豫也；远者来，来：随也。