下-豫卦：上六“冥豫，成有渝，无咎”解析；元元之民，各得其所(6)

现今“愈”常见的字义有1、“愉”也；2、瘉也；3、胜过，更加、越发。
愈，愉也。《荀子·正论》“天子者，埶至重而形至佚，心至愈而志无所诎，而形不为劳，尊无上矣。”。
愈，瘉也。“瘉”古籍中多写作“愈”。《诗经·小雅·正月》“忧心愈愈，是以有侮。”（程俊英《诗经译注》“愈愈：「愈」即「瘉」之假借，烦闷貌，亦作「瘐」yǔ”）；《孟子·公孙丑章句下·第二节》“昔者疾，今日愈。……今病小愈。”。“瘉”与“愈”二字原来并用，成为异体字，于是1955年我国正是宣布废除“瘉”字，同时将另一异体字“癒”也一并废除。
愈，胜过，更加、越发。《孟子·告子章句下·第十一节》“丹之治水也，愈於禹。”（愈，胜过。《玉篇》“愈，胜也。”；《增韵》“愈，过也。”）。《诗经·小雅·小明》“曷云其还？政事愈蹙。”（愈，更加、越发）。
2、释楚竹简“愈”
楚竹简爻辞中的“愈”即“愉”；“愉”有“轻松、轻快、和悦、温和、悦服”之义，另“愉”也引申有“愉悦、愉快、快乐、喜悦”义。
我认为爻辞中的“愈”（愉）应为“温和、温顺、悦服”之义。《礼记祭义》“齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其欲其飨之也。”；愉愉：温顺、和悦的样子。
大意为：祭祀时，整整齐齐的多么诚恳恭敬啊！和悦温顺多么诚心忠顺啊！勤勉地忙碌多么期待神灵来飨用啊！
《礼记祭义》“孝子之祭，可知也，其立之也敬以诎，其进之也敬以愉，其荐之也敬以欲。……立而不诎，固也；进而不愉，疏也；荐而不欲，不爱也。……孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”；愉：温顺、和悦的样子
大意为：孝子对祭祀的态度是可以通过他的表现观察出来的；他站立时恭敬的弯曲着身躯，捧着祭品前行时恭敬且温顺、和悦，进献祭品时恭敬的期待神灵飨用。……在祭祀时，如果站立时不弯曲着身躯，就显得粗陋无礼；如果前行时神态不温顺、和悦，就显得疏远神灵；如果进献祭品时没有显得期待神灵飨用，就显得对神灵不是真爱。……如果孝子对父母有深厚的爱，心中就必然充满和顺之气；心中充满和顺之气，脸上就一定会有温顺、愉悦的神色；脸上有温顺、愉悦的神色，就一定会表和顺的仪容。
《论语·乡党》“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。”；（郑玄 曰：愉愉，颜色和。），愉愉：轻松、愉快，心情舒畅。