下-豫卦：上六“冥豫，成有渝，无咎”解析；元元之民，各得其所(8)

“元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上”，天下的百姓都希望依靠天子安身立命、生活无忧，无不归顺、悦服。这便是楚竹简“上六：榠余，成又愈，亡咎。”的内涵。
3.2、爻辞中“余”取“舒也，舒畅、安乐；生枝布叶”义；“愈”（愉）取“温和、和悦”义。
《尚书·商书·说命中》“建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。”
大意为：建立邦国，设置都城，树立王公、诸侯，又在其下设置大夫、师长等众官吏，不是为了天子可以安逸、豫乐，而是为了治理天下百姓。
《左传·昭公七年》“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事。”
大意为：天分为十个日子，人分为十个等级；在下者事奉在上者，在上者供奉、祭祀神明。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。养马有圉，放牛有牧，各有专司以治理各种事务。
《荀子·君道》“道者，何也？曰：君之所道也。……善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之。四统者俱，而天下归之。……论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜。”
大意为：道，是什么意思？回答说：是君主所遵行的原则。……善于养育人民，人们就亲近他；善于治理人民，人们就安心顺从他；善于任用安置人民，人们就喜欢他；善于用服饰来区分人的，人们就赞美他。这四个要领具备了，天下的人就会归顺他。……审察德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使他们每人都承担他们的工作而各人都能得到和他的才能相适合的职务
《荀子·正论》“圣王在上，决德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”大意为：圣明的君王处在君位上，考虑德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使人们全部能担负起自己的职事而各人又都能得到适宜的安排。
综上，楚竹简中的“愈”（愉）为“温和、和悦”；“愈”便是“各得其宜”（ 人人都得到适当的安置，人人都得到满足）。东汉-班固《汉书·传·东方朔传》“元元之民，各得其所。”。各得其所：各如其所愿，人人都得到恰当的安排。
“愈”便是“各居其位，各司其职；顺天安命、安守本分、素位而行。”；本分：本身应尽的责任和义务；安于所处的地位和环境。