下-豫卦：上六“冥豫，成有渝，无咎”解析；元元之民，各得其所(9)

《礼记·礼运》“国有礼，官有御，事有职，礼有序”；国人皆彬彬有礼，百官各治其事，百事都有规章，凡所行礼，皆有次序。这便是楚竹简“上六：榠余，成又愈，亡咎。”的内涵。
3.3、因豫卦的“成又愈”与随卦的“官又愈”结构完全一致，故我认为，这两句爻辞中的“愈”字义也应该完全相同，因此我认为“愈”为“温和、温顺、悦服”义。
如果不考虑随卦的“官又愈”，“愈”（愉）取“愉快、笑颜”义，也合楚竹简的爻辞爻义。
唐-杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”；如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！
“大庇天下”即“榠余”； “成”即“广厦千万间”；“又愈”即“俱欢颜”；故爻辞后紧跟着言“亡咎/无咎”。

3.4、今本“豫”与楚竹简“榠”通，今本“渝”可通楚竹简“愈”。故今本的爻辞爻义可取楚竹简的爻辞解析。
“豫”为南方大木之名，可与战国楚竹简的“榠”相通。
“渝”在《诗经·大雅·板》中通“愉”（渝，通“愉”），“愉”即战国楚竹简爻辞中的“愈”。
《诗经·大雅·板》“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。”；毛亨《毛传》“驰驱：自恣也。”，后人据此将“渝”解释为“变”也。

唐-孔颖达《毛诗正义》（《毛诗注疏》）“【传】戏豫，逸豫也；驰驱，自恣也。【笺】云：渝，变也。【疏】正义曰：上既劝王和德以安国，故又言当畏敬上天；当敬天之威怒，以自肃戒，无敢忽慢之而戏谑、逸豫。又当敬天之灾变，以常战栗，无敢忽之而驰驱、自恣也，天之变怒所以须敬者。……【传】正义曰：戏豫，谓戏而逸豫；驰驱，谓驰骋自恣；皆谓非礼而动，反道违天，如此者则上天罚之，故戒王使敬天也。……敬天之怒，则天之怒者谓：暴风疾雷也。……天之变者谓：大怪异灾也。言上天之道有此变怒之时，故常须敬戒，非谓：当此变怒之时，独禁逸豫，自恣也。”