关于“张三丰”“内家拳”与“武当派”的考证——周伟良(4)

【关于真武玄帝文化衍生的考据】
然而，为什么故事中的传授拳法者是玄帝而不是别人呢？笔者认为，这大概与玄武本身的文化意蕴及明成祖声称“靖难之役”中曾得到过“北极真武玄帝”的帮助有关。玄武，中国古代神话中的北方之神，后为道教信奉，其形为龟(或龟蛇合体)与青龙、白虎、朱雀合称为四方四神，有勇武之义。所以在《礼记·曲礼》中孔颖达释“玄武”名日：“玄武名武者，龟有甲，能御侮也。”宋真宗大中祥符五年(1012)，因避圣祖赵玄朗讳，改“玄”为“真”，真武，同样为勇武之义。故而在道教神谱里，威镇北方的玄(真)武大帝被塑造成一位披发仗剑的神灵形象。明成祖的“靖难之役”兵起北京，正好借此表明他的起兵得到了玄武真神的眷顾，也希望能以奉天承运的“君权神授”来遮掩他起兵称帝所面临的道德困境。故而，永乐十年(1412)三月初六日朝廷颁发的诰文中云：“重惟奉天靖难之初，北极真武玄帝显彰神灵，始终佑助，感应之妙，难以形容”[6](卷2)；
明隆庆六年( 1572)都察院右佥都御史凌云冀撰写的《大岳太和山志·叙》中再次肯定“我成祖应天靖难，奋迹燕都，相传玄圣显灵，披发伏剑应之”。[11]原来张三峰“夜梦玄帝授之拳法”的故事背后负载着另一段历史隐情——是明成祖之“靖难”得到真武玄帝佑助的故事衍化。
另外，明成祖之所以要在武当山兴土木建道观，也同样如《明史·礼志》中说的“太宗靖难，以神有显相功”。加上前人关于武当山的整座山势，早有“回旋若地轴天关之象”的说法(所谓“地轴天关之象”，是指“地轴水精神龟，天关火精圣蛇”)，即武当山的有些群峰，看起来犹如熊熊燃烧的火焰，而有些山峰又形同一只巨大的神龟，当属水神玄武的形象。所以，在古代以水克火、水火相济的观念联想下，此山也自然“非玄武不足以当之”了，这也就是为什么山名“武当”的根本原因，并从宋代开始，武当山成为道教中玄武帝发源圣地。明成祖当年拨内帑兴建武当山道宫庙观，完全是因为“盖靖难时藉灵真武”，[12]并非这位始终令人捉摸不透的“邋遢道人”张三峰。