关于“张三丰”“内家拳”与“武当派”的考证——周伟良(5)

【内家拳的传说中原来并没有张三峰的故事，内家拳张松溪的老师也不是张三丰】
另一方面，有关内家拳的传闻中是否一开始就有张三峰故事的呢？答案是否定的。就时间而言，明朝万历大臣沈一贯(1537-1615)所写的《搏者张松溪传》，应是目前有关浙东内家拳史料中最早的文献记载，其云：
我乡弘正时，有边诚[4]，以善搏闻。嘉靖末，又有张松溪，名出边上。张衣工也，其师日孙十三老，大梁街人，性粗戇。张则沈毅寨言，恂恂如儒者。张大司马罢而家居，引体抗然坐之上座。云边师之徒袒裼扼捥，嗔目语难，张乃摄衣冠，不露肘；边师喜授受，显名当世，而张常自匿人，求见辄谢去；边师之美技，进退开辟，有绪如织，而张法直.....逶乱时，少林僧七十辈至海上求张，张匿不见，好事少年怂恿之。僧寓迎凤桥酒楼，张与少年窥其搏，失哂，僧觉，遮之。张曰：“必欲一试者，须呼里魁，合要死无所问。”张故孱然中人耳，僧皆魁梧健力。易之，诺为要。张衣履如故，袖手坐。一僧跳跃来蹴，张稍侧身，举手而送之，如飞丸度窗中，堕重楼下，几死。盖其法云：搏，举足者最下，易与也。[13]
《搏者张松溪》对于读解黄宗羲的《王征南墓志铭》无疑具有十分重要的意义：首先，文中未称张松溪拳技为“内家拳”，可见内家拳名之起当在其后；其次，记述中并无张三峰夜梦玄武授拳故事；再次，记载了张松溪的业师是家住“大梁街”的孙十三[5]，以及张本人是一裁缝终身未娶等诸多情况，这些内容可补《王征南墓志铭》之不足；另外，《搏者张松溪传》中通过对张与边诚的形象对比和与“魁梧有力”的少林僧人比武，显露对少林技艺的不屑，“一僧跳跃来蹴，张稍侧身，举手而送之”可谓是对内家拳“以静制动，犯者应手即仆”的形象注脚。可以在此基础上结合其他史料作进一步分析，或可为把握内家拳的缘起时间提供线索。

【少林武术形成于元末明初，内家拳晚于少林拳】
黄宗羲子黄百家的《王征南先生传》中曰：“自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家” ，[14]此言可与黄宗羲所记“以静制动”的内家拳是继“主于搏人”的少林之后而起相互印证，中国武术史上屡屡争执纷纭的内、外家之分也由此而起。综观少林武术，其寺内开始习武到形成传统继而产生广泛社会影响，也就是从元末红巾军攻打少林至明正德初期的将近一百多年时间里，宋元时期的有关少林寺记载中，根本找不到一条确凿有关的武术史料。