出圈的不是《中国奇谭》，是不认命的“妖劲儿”(6)

说到百物语，它是日本民间的一种习俗，大约兴起于江户时代，是一种集体召唤妖怪的游戏，多半发生在夏天的夜晚。传说只要点100支蜡烛，说完一个怪谈吹熄一支蜡烛，直到说完100个怪谈，蜡烛全部吹熄之时，妖怪就会出现。正是因为这个原因，“百物语”才成了如今怪谈文学的代名词。
最后说说“奇谭”，其实这个词等同于“奇谈”，偏向于指那些令人觉得奇怪的言论或见解，相比之下，这个说法会更现代一些。总的来说，我个人认为，志怪、志异，更偏向于写实，对来源于生活中的这些事物的记载，真实性较高，而奇谭和物语，艺术创造、虚构性多一点。这是一个大的区别。

《中国奇谭之鹅鹅鹅》剧照。

妖怪存在于人心和世界的缝隙中
新京报：目前播出的头两集《小妖怪的夏天》和《鹅鹅鹅》都不失为在传统故事基础上所作的改编。前者设定中的世界观承接了《西游记》，后者则出自南朝梁时吴均流传下来的《续齐谐记》中的“阳羡鹅笼”，可否展开讲讲片中的设定伏笔与具体史料之间的联系？
张云：本质上，的确算是“新瓶装旧酒”的尝试，根基在古代典籍，但是用现代的手法、眼光和现代人的思维去演绎故事，反映的是现代人的世界观。其实，历朝历代的志怪大都如此，记录着当时人们的世界观、价值观和生存状态。
《西游记》耳熟能详，无需多言，简单谈谈“阳羡鹅笼”这个故事吧。这则故事出自南朝梁时吴均流传下来的《续齐谐记》，讲一个年轻货郎在山里偶遇一个受伤书生，书生请货郎喝酒，席间寡淡，于是从嘴里请出一位女子，后来书生睡着后，女子又复从口中请出另一位心上人。就其内核而言，如今我们可能会说它是一个常见的“套娃”，而在当时人看来，它其实是记录了件“怪事”，可能不见得是妖怪，而是奇人轶事，他们嘴里能吞剑，能藏很多奇怪的东西，这里是有其传统的。