节点化、媒介化、赛博格化的人作为社会网络节点的新媒体用户(8)

在网络中，人们可以自由选择的圈子范围在扩大，进入或退出圈子也相对自由，在圈子里的交流策略也可以随时调整，这些都意味着人们可以对于社会资本相加投入/回报进行更好的控制。但同时，它也会带来对个体约束的一些“负社会资本”或“消极社会资本”，波茨认为社会资本至少有四个消极后果：排斥圈外人、对团体成员要求过多、限制个人自由以及用规范消除差异。
文化区隔与文化资本追逐：网络建构的亚文化圈子1.消费、生产、模仿：亚文化圏子的文化边界形成
亚文化圈子不一定都吻合传统圈子的界定，不一定有明确的由成员构成的社会网络，但它们都会有自己的文化边界，圈内文化相对圈外文化有显著的差异。伯明翰学派认为，亚文化是通过自己的风格体现的。对于网络亚文化来说，这种文化边界或风格是以其初始特征为基础，由成员的消费与生产来强化的。
亚文化圈子中的消费与生产，往往是在大量的模仿与被模仿中实现的，由此形成的文化“模仿”，对于亚文化特征的形成与稳固，具有特别的意义。模因又译迷因、觅母、米姆、迷米、弥母等，牛津英语辞典的解释是“以非遗传的方式(如模仿)传递的文化元素”。
不同于传统媒体时代的自上而下、由媒体“引导”的传播，网络亚文化模仿的传播,更多是在民间的自发扩散中实现的。模仿的传播，不仅使特定人群被打上某种文化基因的烙印，也为亚文化圈子划出一条边界，即文化壁垒。
2.社会认同、集体行动与自组织机制：部分亚文化圈子的“组织化"
E.g 饭圈
饭圈对粉丝文化的发展，更多的是从群体互动、集体行动的层面体现出来 的。“饭圈”已经发展成为一种特有的文化现象，粉丝们的行为变得组织化、规则化、程序化、纪律化。
饭圈的分工与等级的形成，与成员自身的社会经济地位、所掌握的与偶像相关的信息或资源、内容生产或传播的技能、在某些事件上的表现、在集体行为的付出以及加入饭圈时间等诸多因素相关。不同偶像的饭圈之间也会发生矛盾冲突。
3.区隔、増强与竞争：亚文化圏子中的文化资本
文化资本对亚文化圈子的驱动作用十分显著，布尔迪厄认为文化资本有三种存在形态：其一是一套培育而成的倾向，它被个体通过社会化而加以内化，并构成了欣赏与理 解的框架，这也是一种身体化的文化资本；其二是以涉及客体的客观化形式存在, 如书籍、艺术品等；其三是以机构化的形式存在，主要指教育文凭制度。