创造性的强力意志——尼采对虚无主义的诊治与克服

郝苑
1999年4月20日，美国科罗拉多州杰佛逊郡科伦拜中学发生了令人震惊的校园枪击案，埃里克·哈里斯和迪伦·克莱伯德这两名学生配备枪械和爆炸物，在他们就读的校园内大开杀戒，总共造成15人死亡与24人受伤的严重后果。根据警方事后的调查，这两名罪犯在他们的私人日记中多次引用了尼采的某些代表性的思想与箴言。每当社会遭遇不幸和灾难时，为了维持公众内心的安宁与稳定，就总是需要寻找一只替罪羊。于是，在公共舆论场中，尼采的哲学再次被推到了风尖浪口。按照一种颇为流行的看法，尼采煽动人们相信“上帝已死”，并倡导奉行弱肉强食的超人哲学，结果就在现实生活中引发了种种血腥的暴行……尼采的哲学不仅应当为德国法西斯主义的政治暴行承担责任，而且还应当为种种恐怖分子和连环杀手受其启发的暴行承担责任。
《作为哲学家的尼采》一书作者、美国当代著名哲学家与艺术批评家阿瑟·丹托并不赞同以上的见解，在他看来，尼采醉心于制造具备戏剧性效果的激进修辞，这固然给某些读者带来了误导，但他的哲学本身是积极的、严谨的和富有创造性的。通过运用分析哲学澄清语言意义的技巧，可以充分表明，尼采的哲学并非意在教导人们去毫无底线地追求那种想要征服一切和操控一切的权力，而是致力于通过倡导创造性的强力意志，超越与克服在当代智识生活中盛行的虚无主义所产生的种种智识弊病与文化困境。
一
任何精致复杂的思想在公众的广泛传播过程中都免不了遭受简化和歪曲，尼采的哲学也概莫能外。尼采甚至在他陷入疯狂状态之前就已经预见到了这种可能性，因此他在作品中多次强调，他合格的读者必须“在精神之事上保持诚实”，必须拥有一种正视问题与“正视禁令的勇气”，必须保持一种“为迄今仍保持缄默的真理而准备的新良知”……但讽刺的是，庸常的心智乐于将尼采的哲学虚无主义概括出一个口号式的标准答案。他们草率地相信，尼采通过他激进的哲学批判而杀死了上帝。既然上帝已死，就像陀思妥耶夫斯基笔下的佐西马长老所担心的那样，没有什么事情是不能做的，留下的则是一个强权即公理，专横的权力可以为所欲为的世界，尼采的超人哲学最终倡导的就是这种残酷无情的世界。而丹托对尼采哲学的合理重构的一个重要目的，就是想要澄清上述流俗理解对尼采哲学的污名化解读。