创造性的强力意志——尼采对虚无主义的诊治与克服(5)

人们或许会想当然地认为，通过发扬和倡导道德，约束科学家的研究行为，就可以有效地扭转上述发展趋势。然而，颇具讽刺意味的是，手握权柄者往往是在思想上迷失了道路，在具体的备选方案已经无法提供有效手段的情况下，才会用大力鼓吹道德的做法来掩饰自己的昏聩无能。尼采明确指出，应当重估道德的价值，而这就应当弄清，处于某种道德支配的人“会变成什么样，会促进什么力量，会压制哪种力量”。根据道德意在培养与塑造的不同类型的人，就可以把迄今盛行的诸多道德大致划分为两种类型：“主人道德”和“奴隶道德”。正如丹托强调指出的，不应当按照字面意思，简单地将这两种道德视为古代奴隶社会中的贵族阶级与奴隶阶级所分别持有的道德，实际上，这两种道德意指的是两种拥有不同品性与能力的人。“主人”指的是那些能力超群，胸襟开放，明确拥有自己的理想和追求，在壮大自身的过程中也为人类文明增添光彩与辉煌的强者，因此他们就是拥有能力“将自身的价值施加于这个世界之上的卓越个体”。
“奴隶”则是缺乏各种创造性的能力，心智封闭，目光短浅，既没有勇气来肯定自己，又没有能力通过积极主动的创造来丰富自身和世界的一群“停滞者、盲目者、驯服者、在精神上的贫乏者”。所有高贵的道德都产生于“一种凯旋式的自我肯定”，而奴隶道德则导源于对外界、他人和非我的否定，奴隶道德总是需要一个“对立的外部环境”，并在它所虚构的外部刺激中才能登场。弱者并不反省自身来寻求自己遭受苦难的原因，相反，他会通过怨恨来构想出一种“丑恶的敌人”，并把相关的罪责全部推给这种来自外部的敌人。而正是这种“有罪”的责任人，成为了他发泄怨恨不满的靶子。这种情感宣泄是这些人最大的自我安慰，是这些人为了抵抗任何一种折磨而不由自主地渴求的麻醉剂……
尼采进一步认为，这些缺乏创造力的“奴隶”虽然无能于创造美好的事物，但却可能拥有极大的心机和野心，在特定历史条件下，他们甚至会通过阴谋诡计在某些领域内掌握了评估价值的巨大权力。莎士比亚笔下的阴谋家伊阿古曾经提出了这样一个尖锐的问题：“世间的是非本来没有定准；因为干了一件错事而得到整个的世界，在自己的世界里，难道还不能把是非颠倒过来吗？”而“奴隶”运用他们的权力所做的道德评价，恰恰也是按照类似的方式，把强者的优越才能和卓越品质重新评估为恶行与缺陷，接下来再利用各种道德和信仰的操控手段，让强者为自己拥有的优秀品质和冒险行为产生强烈的内疚和自责。“奴隶”只不过把道德作为替自己诡辩和抹黑强者的工具，道德绑架和道德审判成为了驯服强者，让强者服从奴隶道德设定的种种扭曲规则的规训手段……当奴隶道德拥有权力支配一切价值评估的时候，人类就几乎不可能真正拥有自我更新与自我超越的创造活力。