创造性的强力意志——尼采对虚无主义的诊治与克服(4)

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相较于尼采心中的艺术理想，就不难看出瓦格纳的问题所在。在尼采看来，尽管瓦格纳在他的乐剧中极力想要塑造一种直面残酷的悲剧英雄形象，但是，他的乐剧激发的并不是狄奥尼索斯式的超越生命苦难的陶醉，而是煽动迎合民众低级趣味的狂热。尼采发现，瓦格纳是一个高明的演员，能够敏锐地察觉到可以引发群氓狂欢的兴奋点。这些自命不凡的狂热分子不需要思想，而只需要貌似崇高、深邃、威猛的力量崇拜，“谁让我们倾倒，谁就是强壮的”，于是瓦格纳就根据民众的需求，炮制了大量可以激发廉价激情的力量幻觉。瓦格纳是一位制造幻境的天才，他想要的是让民众产生自身拥有强大力量的幻觉，他的乐剧极力追求的就是这种效果，然而，“凡产生这种真实效果的，都不是真实的”。尼采无比犀利地指出，不同于巴赫、贝多芬与莫扎特这些真挚热爱音乐创造的古典乐大师，瓦格纳仅仅是把音乐作为一种让自己在艺术王国中获得至高权力的手段。
瓦格纳想成为在艺术领域支配一切的暴君，但他却精明地将自己扮演成新的救世主形象，打着救赎灵魂，激发力量的旗号来操控那些无知追随者的思想、身体和生活。瓦格纳年轻时之所以猛烈攻击基督教，其根本原因在于他自己想取而代之，成为他的那些追随者心目中的救世主，“想要创建一座崭新的神坛，就必须摧毁过去的神坛”……
不管尼采对瓦格纳的尖锐批评是否符合实际情况，但在人类的艺术发展史中确实从来都不缺乏这样的“大师”。这也让赞颂艺术的尼采激烈地反对艺术的偶像化倾向，因为弱者通过艺术获得的狂热状态正在以缓慢而又根本的方式败坏人类，某些一心想要成为救世主的艺术家即便在最高亢的奔放状态中所美化的，也不过是那些如今已经知道是错误的“宗教谬误与哲学谬误”。尼采在对瓦格纳的幻想破灭之后，他转向科学来“填补艺术留下的真空”。然而，在对现代科技进行缜密考察之后，尼采敏锐地发现，现代科技未必就能给人类带来更大的自由和尊严，权力可以假借科学真理的名义让人们驯顺地接受各种专横的命令，可以借助监控的技术掌握人们从出生到死亡所累积的各种生活信息。现代科技为权力精心编织出了一个秩序的面具，一个人只要戴上了这个面具，面具外的人就看不见这个人的真实面目，而他却可以借用面具之名，去做他想做的任何事情。
现代科技号称为人类打造了最为安全的人工世界，然而所谓的最安全的地方，从另一个角度看也就是最坚固的牢笼，对于那些拥有类似亚历山大大帝那样极目天地的豪情壮志的人来说，这种人工世界不啻为一种隐形的监狱。正是基于这方面的考虑，尼采断言，自哥白尼以来，科学技术并未真正提升人类的尊严，反倒是“最彻底地打破对哲学的敬畏并为群畜本能打开了大门”，并逐渐终结了人类对自身“在造物的等级序列中的尊严、独一无二、不可替代的信念”，“人类犹如落到一道斜坡上……从现在起越来越快地从中心点滚出去”，滚到“虚无”中去，滚到“对他的虚无的洞穿感”中去。