我们为什么爱喝酒？(2)

《我们为什么爱喝酒》，作者: （加）森舸澜，译者：陶然，潮汐Tides｜浙江人民出版社 2023年4月

化学握手：酒后吐真言
为了享受真诚地乐群的好处，人类必须学会如何信任，但不能不加分辨地信任。这种需求推动了评估他人真诚和可信度的各种能力的发展，包括阅读面部微表情、语气和肢体语言。研究表明，我们几乎在与他人见面后立即评估他人的可信度。
就本书讨论的饮酒而言，至关重要的是，在欺骗与反欺骗之间的这场较量中，文化并不是不感兴趣的旁观者。当文化中的个体能够解决“囚徒困境”和其他合作挑战时，文化就会受益，因此他们会更愿意支持反欺骗的一方。他们会瞄准欺骗者的软肋，即作弊或撒谎需要认知控制。当你说真话或表达真诚的情感时，表现出诚实或真诚很容易，毫不费力；编造谎言或假装情绪需要付出努力和关注。如果你想让说谎者更难撒谎，一个有希望的方法是利用这个弱点，下调他们的认知控制。理想情况下，你会希望在任何可能存在欺骗的重要社交场合都这么做，而且要做得浑然天成不动声色。不允许使用经颅磁铁。如果你能以一种真正令人愉快的方式做到这一点，并且还能让人们快乐并更专注于他们周围的人，效果加分。
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你明白我要说什么了。我在这里花了很多时间讨论承诺和识别欺骗者的演化动力学，因为伪君子、虚假朋友所带来的威胁对任何社区来说都是攸关生死的大事。这就是为什么帮助揭开伪装者的面纱，从而巩固人际信任，是麻醉品在人类文明中发挥的重要作用。无论是在古希腊、古代中国、中世纪欧洲，还是史前太平洋岛屿等不同的社会，没有哪个地方彼此可能心怀敌意的个体聚集在一起却不需要数量惊人的麻醉品的。
最近发现的一部可追溯到公元前3—4世纪的中国古文本，其中包含了如下令人回味的断语：“国与国之间的和谐，是通过饮酒来实现的。”在古代中国，如果参与者没有首先自愿饮用几杯精心测定的酒精来损害他们的大脑，就不会达成任何政治协议。罗马历史学家塔西佗（Tacitus）指出，在德国的野蛮部落中，每一个政治或军事决策都必须经过醉酒的公共舆论的考验：