文学的荼毒现象：恶批莫言网暴贾浅浅(8)

本文所述的非时政、非现实、非道德，就是不从时政的、现实的、道德的是非立场和构建角度来写作、解释文学，如同写一篇风景散文或望星空的诗可以不采取时政的、现实的、道德的立场角度，这大概不会有人反对。莫言的小说正合此理，他从人性本真的立场角度，运用还原、变形、魔幻的方式和手法来表现原生态的现实，而非某种体制框架下的样板现实，喻示人类的生存处境和人性演变的真实情状，是一项具有太多超越性、开创性或者说是革命性的文学创造工程。因此我认为，莫言不仅是世界性的一位文学大家，而且可能成为人类文学史中不可“卸解”的结构性作家，这种结构性背托着中国古今文学的总体结构。
以司马南为代表的反文学观点及民间跟风观点，居然误解错议莫言的小说为“专写人性丑恶，故意丑化民族”。比如在莫言的小说《檀香刑》中，竭力刻画了刽子手割了五百刀凌迟死刑犯钱雄飞的细节，社会性的泛文化批评者和一般社会受众往往会评说，这是作家心理既残酷又变态的体现，是在侮辱刺杀袁世凯的“革命义士”钱雄飞，由此推测作家本人具有杀人狂魔的邪性或是站在了刽子手的立场。这种完全偏离文学语言艺术的“组合关系和聚合关系”，由文及人的非文学观点和批评态度，等于是说写盗贼者自己便做过盗贼或意欲盗窃，写杀戮者自己便做过杀戮者或意欲杀人。如此这般社会性的泛文化批评会把文学导向哪里，无非是导向过去的一元化的歌德文学——伟大时代、英明政策、静好岁月、幸福生活、美丽家乡、精神抖擞这些舒服的事物，导向陈式化的、题材内容净化过的看上去很美好很高尚的时事文学、农业主义情怀的恩德文学等等，沦为概念化、模板化的有实际用处而缺乏审美价值的时势附庸和思想同质，最终必然导致文学的僵化死亡。
天涯论坛发过一位网民的帖子，称他对莫言作品的总体印象是：“阴暗，肮脏，拖拉，沉闷，低级趣味，不知作品的要表达什么。在作品中看不到恢宏，激烈，豪放，天真，明亮，感动与大气。更多的是无耻，下流，没有任何道德底线。”被司马南之流恶批莫言观点整蛊疯了的跟风者大有人在，有一个叫乌有之乡的网站，在2022年6月下旬发布一篇网民文章判断说，“凡是热爱祖国，热爱毛主席共产党，热爱红色社会主义的无产阶级革命作家，是不会叛党叛国，以出卖祖国，出卖灵魂而投敌，去拿被美国中情局操控的“诺贝尔文学奖” 的。莫言根本就不配称“中国人”，比较一下莫言攻击八路军根据地“共产共妻” 的《丰乳肥臀》，和帕斯捷尔纳克攻击十月革命的《日瓦戈医生》 ，其被美国中情局操控的“诺贝尔文学奖” 之司马昭之心，便路人皆知了!”