李天纲：江南文化与欧洲世界(10)

明、清两朝，欧洲人对江南土地很熟悉，一寸一寸了解得透彻。除了徐光启这一群敏感的江南士大夫，大部分人连法国、英国、美国都分不清楚。有“欧洲在中国”，也有“中国在欧洲”，但是没有中国人在欧洲，中国文化在欧洲是由耶稣会代理的。这不能怪人家“欧洲中心论”，只能怪有些人太自我。欧洲对江南文化那么感兴趣，不断邀请，请求通商，清朝顺、康、雍、乾皇帝都是断然拒绝的，直到道光朝“洋艘”入华。近年来，复旦大学中华文明国际研究中心和汉堡大学亚非学院合作一个博士培养项目“欧洲在中国-中国在欧洲”，就要研究这段历史。
鸦片战争发生前，欧洲了解中国，中国不了解欧洲。北京的满大人颟顸无知，林则徐倒退到不如徐光启。很多人不相信有五大洲，俞正燮听西洋人说男人有二个睾丸，他偏说中国人是四睾丸。只有几个江南士大夫还在延续“西学”，如嘉定钱大昕（1728-1804）担任苏州紫阳书院山长，教授历算学；仪征阮元（1764-1849）做官有钱，找人编《畴人传》，给西洋科学家树碑立传。数学对科举没有用，江南好歹还有人去学，一直到海宁李善兰（1811-1882），居然在上海开埠以后来到租界，和英国人伟力亚利（Alexander Wylier,1815-1887）一起把徐光启没有翻译完的《几何原本》后九卷给补译了。但是，到鸦片战争之前，“西学”在整体上都失传了，因为断了欧洲的来源。
4.江南印象：深刻的洞见
很多人讲西方“汉学”家浮皮潦草，对中国文化抱有偏见。我以为不是这样，可能还是相反。1840年中英鸦片战争之前，欧洲对江南文化已经有深入的认识。芝加哥大学教授拉赫（Donald Lach）写过一本《欧洲形成中的亚洲》（Asia in the Making of Europe, 1965），比九十年代左翼学者更早说到海通以后中国经济、文化在欧洲民族国家形成中的作用。他比较客观，并不像“中国中心论”者那样，为了从意识形态上贬低西方，说欧洲的中国观都是偏见。像伏尔泰那样的赞美，有一点夸张，但肯定不是偏见。像孟德斯鸠这样的严厉剖析，你也不能说是歧视，因为他所用的史料还是充分的，借助不少人的研究。十九世纪以前的欧洲“汉学”，包括在华耶稣会士孜孜不倦的著述，也包括欧洲在华商人的描述，还有好几次荷兰、英国、法国、意大利国王派出的使团来华考察后写的报告。
当时没有照相机，使团都备有画师，把中国的实况画回去。所以，我们可以在他们的图像中看到一个甚至还比明、清山水画更真实的江南。我编过一本《大清帝国城市印象：十九世纪英国铜版画》（2002，上海古籍出版社），这里介绍几幅。