钱理群丨自媒体时代，为什么我们依然选择谈论鲁迅？(8)

2
Part.2
鲁迅杂文的语言形式与思维形态
向上滑动阅览
（1）许多研究者都注意到，鲁迅杂文中频繁出现的“然而”“但是”“总之”等“具有结构篇章作用的虚词”。国华认为，“鲁迅对这样的句法、章法和修辞有相当明确的自觉意识”，这背后有着“鲁迅的思想方法”：频频使用“然而”“但是”，显然是鲁迅“思路过于多”所致，他“用的是‘剥笋’式的写法”，表达的是“自己对差异性、多样性的体察”；而频频使用“也”字，则表达了“对差异性、多样性背后的统一性、共性的追求与体认”。
（2）研究者还注意到鲁迅的“夫子自道”：“我的坏处，是在论时事不留面子，贬锢弊常取类型。而后者尤与时宜不合。”“盖写类型者，于坏处，恰如病理学上的图，假如是疮疽，则这图便是一切某疮某疽的标本，或和某甲的疮有些相像，或与某乙的疽有点相同。但见者不察，以为所画的只是他某甲的疮，无端侮辱，于是就必欲制你画者的死命了。”（《伪自由书·前记》）看起来这是一种“写法”，其实背后也“蕴藏着从差异和多样中寻找统一性和共相的思维形态”。一位研究者称之为“解剖学凝视”，并且指出，“鲁迅的国民性解剖图正是在这种写作形式中孕育成形”，凝结成了“主与奴”“人肉的筵宴”“无物之阵”“鬼打墙”“铁屋子”等“辩证形象”。国民性的凝视之外，还有所谓“文人相轻”背后的对知识分子的“凝视”，同样触目惊心。
（3）这又是一篇能显示鲁迅思维特征的杂文：《“碰壁之后”》。鲁迅在开会时听到了两句话：教师对学生说“你们做事不要碰壁”，学生回应说“杨先生就是壁”。回到家里“坐在自己的窗下”，鲁迅却生发开去，思考“碰壁的学说”，想到“中国各处是壁，然而无形”，仿佛看见“教育家在杯酒间谋害学生，看见杀人者于微笑后屠戮百姓，看见死尸在粪土中舞蹈”，等等等等。国华由此有了一个对鲁迅杂文思维与写作的重要发现：“鲁迅行文的逻辑，并不完全是摆事实讲道理，而是以情感、情绪带动修辞，从而加速度地得出一些具有结论性的判断”，并有这样的评价：“鲁迅行文有意思的地方，恰在于随时逾越了具体事实的边界，过度引申到一些整体性的结论中”，从而“唤起读者的个体经验，生成具有普遍意义的共情”，引发更大更广的思考，甚至有“恍然大悟”之感。这种从眼前“具体事实”引出“整体性的大论断”的飞跃式思维，是一种典型的“鲁迅式杂文思维”。
其非凡的判断力、概括力与想象力达到的思想的超越性，其远见卓识是令人叹服不已的。