刘永翔︱三国群雄称孤究实(5)

张飞像师徒、上下级、夫妇之间在古时是尊卑关系，即举以为例吧：《论语》中孔子对弟子的自称是“吾”“我”与“丘”杂出，如《论语·述而》云：
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
汉包咸注云：“我所为无不与尔共之者，是丘之心也。”梁皇侃义疏云：“丘，孔子名也。孔子已向云无隐，故此更自称名而说无隐之事，使之信也。言凡我所为之事无不与汝共之者，是丘之心如此。”（《论语义疏》卷四）
《论语》中孔子向弟子自称名处，皆可作如是观，兹不赘举。其他诸子向弟子称名处亦然，如《庄子·山木》云：
弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？”庄子曰：“周将处夫材与不材之间。”
上级对下级自称名除上举东汉曹操、黄祖二语外，上溯西汉亦不乏其例。史载大将军霍光欲废昌邑王帝位，与故吏大司农田延年商定，由他在未央宫群臣会议时发难。待田发言责备霍不能完成托孤大任时：
光谢曰：“九卿责光是也，天下匈匈不安，光当受难。”（《汉书》卷六八《霍光传》）
至于夫妇之间，汉代也恰有其例。史载丞相田蚡陷害魏其侯窦婴的好友灌夫（字仲孺），灌夫被判弃市。
魏其锐身为救灌夫，夫人谏魏其曰：“灌将军得罪丞相，与太后家忤，宁可救耶？魏其侯曰：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死婴独生。”（《史记》卷一〇七《魏其武安侯列传》）
以上所录诸人自称名处若改成“吾”“我”虽无不可，但语气迥乎有异，自称名则“郑重而言，直陈肺腑”之意甚明。刘备向关张解释与诸葛亮亲密之故时，正是出于这种心态，自称名显然更为妥帖合宜。
作为一个文学爱好者，走笔至此，不禁想看看文学作品中是怎么表述这两句话的，不是有人说过，文学比起历史来更为真实吗？
《三国志平话》没有“孤不度德量力”之语，刘备在谈话中则自称姓名。罗贯中《三国志通俗演义》照抄《三国志》，但在后来的对话中则也自称“备”（卷八《玄德风雪访孔明》），可见前面“孤”字未改当是出于疏忽。毛宗岗本《三国演义》则改为“备不量力”（第三十八回），显然注意到这个问题。至于“孤之有孔明，犹鱼之有水也”这句话，《平话》作“吾得孔明，如鱼入水”，罗本作“吾得孔明，犹鱼得水也”（卷八《诸葛亮博望烧屯》），毛本作“吾得孔明，犹鱼之得水也”（第三十九回）。