刘永翔︱三国群雄称孤究实(6)

三书如此处理，作者一定都感觉到刘备在这两个场合称“孤”的有违情理，故为之更换。虽属小说家言，却可谓部分恢复了历史的真实；但将劝关张时所说之“孤”改而为“吾”，则于称谓之道尚未达一间。
陈寅恪先生“以诗证史”，誉多毁少，我“不度德量力”，竟在此效颦学步，甚至变本加厉，不但以小说来“正”史，而且以后世小说来“正”史，时空错谬，莫此为甚，恐怕难逃通人画虎类犬之讥了。
四
上文是在刘备“隆中对”时已具称孤资格的假定下推演出来的，那么，这一假定是否成立呢？
否。
吴君既举以为例，自是认定玄德公有此官爵即具此资格。抱类似看法的还有夏君传才。他在注曹操《手书与吕布》中“孤自取家好金更相为作印”之句时说：“孤：古代王侯自己的谦称，曹操这时封武平侯。”（《曹操集注》，中州古籍出版社，1986年，65、66页；按曹操书见《三国志》卷七《魏书》七《吕布传》裴注引《英雄记》）
据《三国志》所记，称“孤”时，曹操是县侯，而刘备则是列侯中最小的亭侯，可见在二君看来，只要是侯爵，不管其品级高低，都可以“孤”自称的。《三国志》中恰有一条记载似可为二君之说张目：
（杨奉等）遂共表太祖为镇东将军，袭父爵费亭侯，（董）昭迁符节令。太祖朝天子于洛阳，引昭并坐，问曰：“今孤来此，当施何计？”（卷十四《魏书》十四《董昭传》）
事在建安元年（196）。
但三国时代除曹、刘及上举群雄外，其他列侯皆未见有用此雄称者，而且据《三国志》所载，曹操在袭封费亭侯前早已以“孤”自称了：事在兴平元年（194）为兖州牧时，其时并无爵位。在任曾举一个名叫魏种的人为孝廉。兖州叛，他曾自信地说：“唯魏种且不弃孤也。”（卷一《魏书》一《武帝纪》）吴、夏二君如果注意及此，也许不会轻率下断如彼。
那么，究竟须具何等身分方可对人称“孤”呢？要回答这个问题，只有到故纸堆中去爬罗抉剔了。费了一番“动手动脚”功夫，还真获得不少材料：
（田）横谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，而北面事之，其耻固已甚矣。”（《史记》卷九四《田儋列传》，《汉书》卷三三《魏豹田儋韩王信传》略同）
（韩王）信报曰：“陛下擢仆起闾巷，南面称孤，此仆之幸也。（同上）
太史公曰：韩信、卢绾非素积徳累善之世，徼一时权变，以诈力成功。遭汉初定，故得列地南面称孤。（《史记》卷九三《韩王信卢绾列传》）