从《山海经》到《聊斋志异》，狐妖千年之变，一段文明成长之旅(4)

大闹天宫的孙悟空，反映出妖怪形象发生
又比如《水浒传》，一百单八将，实则是一百单八个魔星。而整部书就以这些魔星为主角，他们自然不是什么伟光正的好人，或者也可算是妖怪。
到清代，又有《白蛇传》、《宝莲灯》这样的故事传说。他们不黑妖怪，黑的是代表统治阶层的天神。因此，我们能看见蒲松龄写下婴宁、辛十四娘这样可爱、侠义的狐妖，都是有着社会基础的。

生活在封建末期的中国人突然意识到，妖怪不可怕，可怕的是人，是那些高高在上压迫着他们的人。正像一个未经世事的青年踏入社会后突然明白，现实世界如此残酷，相比之下，以前自己所嫌恶的一切竟然显得如此可爱和单纯。
妖怪开始成了人的朋友，妖怪有时也会受到欺负，正如那压在雷峰塔下的白娘子和为救丈夫牺牲自己的辛十四娘。
有的人开始为妖怪平反。清代另一部有名的志怪小说《子不语》，有这样一个篇章，题目是《纣之值殿将军》。故事的主人公智果，在天台山游玩时迷了路，途中遇见了商纣王的值殿将军商高。当他向商高问起纣王宠爱妲己的故事时，商高这样回答：
汝误矣，妲者，南宫女官之称；己戊者，女官之行次。女官非止一人也，汝所问何妃？

所谓“妲”，只是女官的称呼，而“己”只是排行而已。后世所说祸国殃民的狐妖苏妲己，在纣王值殿将军眼里只是一个普通女官，究竟是哪一个女官，他甚至没有印象。作者袁枚借此讽刺那些将国家灭亡推给女子的行为，也为被黑了千年的苏妲己平了反。