冯庆：狼如果穿戴上衣冠，它的野性真的被驯化了吗？(3)

狼的本性可以通过文明来改变，这是误解
这一梦魇，就是霍布斯曾经援引拉丁名言“人于人是狼”（homo hominis lupus）所描述的“自然状态”：在其中，每一个个体都视他人为生死之敌，由于害怕自己被他人消灭，而猜忌仇恨他人。因此，霍布斯以降的西方政治哲学家们不得不思考：这一巨大的“自然状态”凶兽该如何才能穿上文明的衣冠呢？

贝里、布尔戈尼或诺曼底的农民普遍相信，到了晚上，很多狼人会在墓场的大门口排成一列，像履行仪式一样对着月亮嚎叫，然后再分头去实施邪恶的行动。莫里斯·桑绘制的雕版图，收于其母亲乔治·桑的作品《乡村传说集》1958年，出版于巴黎
政治哲学家阿甘本援引中世纪文学名作《狼人》指出，故事中那个和国王关系亲密、能够通过脱下人类外衣而变成狼的贵族，实际上正是“例外状态”下遭到宰制的“赤裸生命”，这也揭示了欧洲的“野蛮/文明”语法当中蕴藏的政治治理术奥秘：“狼”的形象一旦落实在个别的人物、群体和阶层之上，也就意味着他或他们将被开除出西方文明的序列，返回到弱肉强食的“自然”当中，直面暴力和灾厄。
作为阿甘本的同代人，帕斯图罗同样提及并分析了《狼人》这一作品，不过，他的重点在于解释狼人传说的起源和发展历程，并让我们相信，“狼”就应该是凶暴可怕的，是不安定的“魔鬼”因素。与此相应地，帕斯图罗在全书的开端和结尾均对当下诸多要“洗白”狼之形象的动物保护主义者嗤之以鼻。

法国某地重新引进野生狼并加以保护引发激烈争议，牧民、猎人和生态学家、动物保护者双方各执一词。最后，法国政府决定：重新引进狼种，但批准每年杀死一定配额的狼种。作者称：“狼真的是一种会把人逼疯的动物啊！”