冯庆：狼如果穿戴上衣冠，它的野性真的被驯化了吗？(4)

通过文化史书写，他清晰地说明了来自荒野的“狼”何以必须被文明社会排除或掩盖起来。不假思索地把穿上可爱衣冠的卡通狼作为真正的狼的代言人，认为它的确无害于人，这既是对现实动物本性的误解，也是对人类古已有之的狼性本质的轻视。同时，帕斯图罗对文化之“衣冠”意涵的若有若无的强调给出了回应：既然狼总是伴随着普照万物的太阳神出场，那么人类——尤其是西方人——就不能认为作为自然本性的暴力可以随着文明进步而彻底终结，或只是一种特定语境下的“例外状态”的产物。
狼的文化史，也正是人的文化史。
作者：冯庆（中国人民大学哲学院讲师，文学博士、哲学博士后）
【附读书笔记一则】
狼是如何被人“塑造”的？
《狼的文化史》是今年4月刚刚出版的译著，相应的原著为《Le Loup - Une histoire culturelle》，于2018年11月正式问世。这部新作的作者是已愈古稀的动物文化史学界资深专家米歇尔·帕斯图罗（Michel Pastoureau），他在本书中拓宽了“以动物为切入点，管窥自古典时代起的欧洲文化史”这条研究路径；又配以译者白紫阳流畅自如的翻译风格，为我们带来了有趣新颖的阅读体验。
欧洲“动物中心圈”的重要组成：从饿狼、坏狼、恶狼到讨喜狼、团结狼

《列那狐传奇》插图，法国国立图书馆法文手卷部第12584号藏品，第15对开页右页：三位强大的领主奉狮王之命率领讨伐逃回领地、罪行累累的列那狐，它们是陆军元刷灰狼伊桑格兰、猎犬卢奈尔、机智的花猫蒂博尔。
本书导言部分率先抛出了一个“动物中心圈”的概念，并将考察范围圈定在欧洲，指出人们会以几种特定的动物为中心建构起一个想象场域。这其中就有“狼”——尽管狼从来都没有被认为是“动物之王”，但它却在很长的一段历史时期内充当着“动物中心圈”的重要组成部分。
正文部分十二个章节，读者由此可以梳理出人类对狼的印象、态度、评价的变化趋势。通览欧洲神话中狼的形象，它们富有凶狠、贪婪、狡诈的特征，在许多格言中被斥为贬义；但彼时的“饿狼”尚未成为真正的“恶狼”，还存在着一些不那么负面的形象，例如作为太阳神（或火神）御兽的狼、作为罗马城源头的狼等等。然而，到了中世纪早期之后，狼除了与原先一样袭击牲畜之外，还开始攻击人类，于是狼彻底沦为贪婪凶残、恐怖骇人的“大坏狼”，再也没有任何闪光点。人们的恐惧心理曾在12-13世纪稍有缓解，在当时的一些道德教化寓言故事中，狼增添了滑稽搞笑的一面。然而这个时期非常短暂，狼对人的威胁在自然、社会中各种因素的作用下又开始加重。直到18-19世纪，法国还笼罩在狼的阴霾之下，人们谈及类似于狼的凶兽当即色变。