细说《山海经》中篇（共三篇）(5)

吾爱吾思: 回复 竹泉木石 :最近的我自己推翻了自己认为海经含大荒经成书在山经之后的论断。古大型堰塞湖的地理考察报告正好可以印证我对以上两经成书时间及族群的推断。）
我们再来看最后一句， 是司天之厉及五残。这是神格非常强烈的描述，掌管天之厉及五残。那么五残是什么？ 《晋书·天文志中》：“十二曰五残，一名五鏠，出正东，东方之星。” 意思就是五残是二十一灾星的第十二种。 《隋书》天文志中也有类似的描述：“填星之精，流为五残、六贼、狱汉、大贲、炤星、绌流、茀星、旬始、击咎。一曰五残。或曰，旋星散为五残。亦曰，苍彗散为五残。故为毁败之征。”填星（又名镇星，通假）就是我们说的土星。 这下意思明确了许多，西王母是主管什么的？有可能是一个掌管天象的天神，也有可能是一个天文官（或者说懂天文的祭司或酋长）。
以上两段一结合我们是不是可以这样理解：山经里拟人化的神难道就是上古里上通天文下知地理的祭司呢？
西山经里还有另一个拟人化神，陆吾。“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”这看起来又是个天神，那么这是个什么神？掌管‘天之九部及帝之囿时’。什么是九部？这仍然是星算历法的概念，我大中国曾经有部星算书叫《九部续》（松赞干布曾经专门派人到长安来学过）再联系‘囿时’，这个掌管‘九部’的神到底是干什么的，就一目了然了，他就是个历官负责季节时令，星算历法。
Discovery曾经出品过一部虚构性的纪录片，不知道有没有喜欢生物的朋友看过，叫做未来狂想曲。这部片子预言了未来五百万年后的地球生物面貌，够狂想吧，相信诸位都没有这种狂想能力。但他们的狂想却被一根绳子牢牢地拴住，这就是惯性思维，比如片中提到了“史考法猪、棉毛巨鼠”等，你发现什么问题了？他们的狂想根本没有脱离地面，他们牢牢地被‘猪、鼠、蜥蜴’这些约定俗成的概念束缚住了。 再回到《山经》，山经的物种命名有规范或者有惯性吗？实话说，山经是极度混乱，但并不是无迹可循。以南山经动物为例，大致分三类： 第一类：直呼其名，没有任何理由。比如： 狌狌：状如禺而白耳，伏行人走。 第二类：‘其鸣（亦常作‘名’，疑为讹字）自号、其鸣自呼、其鸣自詨。’以叫声命名。如鴸鸟：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其鸣自号。
第三类：无名怪兽，有可能是脱简，也有可能就是没名字。如 有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。