细说《山海经》中篇（共三篇）(6)

第三类暂不考虑，第二类合情合理，以动物叫声命名完全说得过去，例如杜鹃，也就是布谷鸟，它叫声就是‘布谷’之类的。再如岩鸡，也就是嘎嘎鸡，它叫声就是‘嘎嘎’的，非常自然。不过根据叫声来命名很需要想象力，而且需要灵敏的听力。在这方面《山经》似乎有着现代人无可比拟的优势，绝大多数鸟兽都记载了他们的声音，这是一个非常不好理解的事情。如果你翻开现代动物学辞典的话，你会发现根本没有记载几种鸟兽的叫声，除非是娃娃鱼、布谷鸟这类叫声极特殊的。那么《山经》如此详尽的记载鸟兽的叫声是为了什么呢？
首先当然是为了区分不同的鸟兽，根据叫声就可以辨明这鸟兽是可杀的还是食人的，以便于捕杀或者逃避；另外便是模仿鸟兽叫声进行引诱猎杀，在古埃及古墓便有这样的图案，猎人模仿鹈的叫声引诱飞鸟进行猎杀。在《诗经》里人们已经能够通过鸟叫来辨别雌雄了，“雉之朝雒，尚求其雌”，这是清晨雄野鸡在求偶。既然根据叫声来命名动物是非常容易被接受的规则，例如“英国人说Coo（鸽子的咕咕叫声）就是鸽子，说bee－haw（驴子的叫声）就是驴子”，那么为什么更多的动物不是根据叫声来命名的？ 例如犬，为什么山经不叫他们‘汪汪’而叫犬？为什么牛不叫‘哞哞’，而叫‘牛’呢？也就是说，山经存在不同的命名规范，例如“长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其音如吟。”这名字很神奇，可以说跟那种野兽八杆子打不着，山经为何凭空捏造出一个名词来？再如“灌灌：
有鸟焉，其状如鸠，其音若呵。”起个‘灌灌’的名字有何根据呢？