史诗的叙事与言说——杨健鹰长诗《青铜平原》的解读与分析(6)

我的河源啊，是天上下来的在我的体内，有河石如卵在我的体内，有巨鸟如云每一枚石头的内心，都在孵化着都带有金沙都带有羽毛都带有神鸟的翅膀每一枚石头的内心，都带有亿万年洪荒的胸襟铺成一望无尽的智慧在鳞潜羽翔
我们在诗中看到，传说中的古蜀国国王鱼凫，中国远古历史文化的先祖，在青铜平原上巍然屹立，那“一望无尽的智慧/在鳞潜羽翔”。史诗的叙事与言说，在诗人的笔下，波澜起伏。史诗的英雄主人公蚕丛与鱼凫，在一行行一节节的诗句中熠熠生辉。这里没有世界最早的史诗古巴比伦的《吉尔伽美什》里那样的善恶纷争；没有《荷马史诗》中阿加门农、阿基留斯那艰辛的远征，也没有古印度史诗部族、王国的征伐。《青铜平原》以历史的发掘与远古的传说为线索，以青铜的名义，向我们叙事和言说着蚕丛与鱼凫的先祖故事，这也是在再现和还原历史，《青铜平原》在担当文学与历史的重任。
《河水道场》作为第八章的主题，诗人是想从流逝的水中打捞出青铜的碎片，从水神的道场里找到青铜的记忆。“西边有若木/东边有扶桑/建木居中央”，青铜，在川西平原的河边，河神，在河水的道场静洗着时光，也静洗着青铜。河水中闪现着我们先祖的名字。那明明灭灭的河灯，那映映现现的文字，在河源上言说。只有青铜，把文字书写在了水面；只有青铜，才能将历史的影子打捞上岸。
谁能将文字写在水面上并一盏一盏地点燃成为闪闪烁烁的河灯谁能将水中的影子一个一个的打捞上来将它们投送在天空成为明明灭灭的前世今生······神啊，现在就让我像青铜的残片那样一块一块地，将它们寻找回来并将它们，一一拼接成型所有的影子，都是光的骨头所有的光，都是灵魂所赐
诗人面对河水的道场，面对青铜的面具，在抒情和歌唱。对于川西平原的深厚感情，对于青铜面具的震惊与喟叹，诗人的内心激荡、豪迈。敬畏先祖，敬畏历史，敬畏青铜的平原。诗人发出了深深的感叹：
在青铜的光泽中我看见自己，在河水上讲道在千山千江走出的纹理都成了手心握着的丘壑那崖壁掀起的袈裟上，罗汉毕现每一个石龛，都有光亮透出岩层我的真佛，就坐在山上他的每一道衣折，都是铁钻留下的凿痕都是入石三尺都有苔痕泛绿
在此章中，这两段诗行，让我格外的惊讶：
“在千山千江走出的纹理/都成了手心握着的丘壑/那崖壁掀起的袈裟上，罗汉毕现”；“我的真佛，就坐在山上/他的每一道衣折，都是铁钻留下的凿痕”。诗人对西川平原的山水理解的透彻，对这片大地，包含了深情。诗人的叙事与言说，拿得起，放得下。这是长诗的难度，也是诗人驾驭长诗的制高点。山水人文，有山才有水；有水才有人；有人才有了青铜、文化和历史。所以诗人将诗歌的笔触爬升到了蜀山。下面我们来解读史诗的第九章《蜀山之冠》。诗人说：