谢来辉：制造敌意的翻译——以《百年马拉松》为例谈误译如何对国际关系产生负面影响(3)

更为重要的是，到了近现代之后，中国的这种传统的世界秩序观由于国际格局的巨大变化而被彻底放弃。美国著名学者史华慈( Benjamin I．Schwartz)在1960年代就指出，中国早已放弃了这种世界秩序观。他说：“虽然中国的世界秩序观确实一直坚持到了19世纪90年代，但我们看到，正是在那10年中它发生了激烈的革命性变化，被彻底抛弃了。严复、梁启超甚至康有为都毫无保留地全盘接受了西方的国际体系。……康有为后来确实具有大同的世界秩序观，但其性质毕竟与中国传统的世界秩序观完全不同。关于小康时期，他非常乐于以西方的国际体系为标准。”史华慈认为：“在这个问题范围内，这些东西的延续性已被从根本上打断，试图按照传统观念解释中国领导层的国际政策是无助于说明问题的。”“中国政府必须生存于一个现实的多国世界中，它已经逐渐适应了这个世界，无论它最好的超国界愿望是些什么。
”最近，卡内基国际和平基金会高级研究员迈克尔•史文( Michael D．Swaine)也指出，许多西方分析人士通过中国历史来推测强大的中国今后会如何表现并看待世界，其实这种“安装历史镜片的尝试都过于简单化，误读了数百年来中国思想和行为的相关性和重要性”。他认为，中国的历史经验不应被过分解读，它更多是体现为塑造了中国人的以下三种态度：民族自豪感加上对动乱的强烈担忧；反复灌输的热爱和平与自卫的国家形象加上强有力且正直的中央政府；对国际关系独特的、等级分明但互利互惠的看法。
二、从“韬光养晦”到“卧薪尝胆”
白邦瑞将中国已故领导人邓小平提出的战略方针“韬光养晦”硬说成“卧薪尝胆”。白邦瑞对“韬光养晦”的常见英文翻译( keep a low profile)极不满意。白邦瑞认为，“韬光养晦”作为“战国时期的名言，是指隐藏野心，储藏实力( hide your ambi—tions and build your capability)”。按照白邦瑞的理解，“韬光养晦”战略方针的真实含义是为了在能力不足时掩盖真实的复仇意图，他认为对此更为准确的理解是“卧薪尝胆”。