以《中国唱诗班》为例，浅析传统文化的传承与自我救赎(3)

《元日》主要是通过“舞龙、甩花灯、换对联、看爆竹、吃糖人”等娱乐方式去展现一个有声有色的“中国年”，这已经不再只是嘉定的“年”，是所有国人心中最期待最动心的“年”
。在这段时间里，我们除旧换新、盛备美食、载歌载舞，我们抛弃所有的烦恼尽情地欢呼奔腾，这是我们生在这片土地上长在这片土地上始终无法动摇的原生情怀。
《元日》的色彩构造主要还是以“红调
”为主，精准地宣扬了跨文化语境的“中国年
”和“中国红
”，结局又以扑面而来的“龙头
”点睛，真正做到了颂国之精髓、念民之情怀。

除了过节的吃喝玩乐，该篇还提到了中国源远流长的“师生文化
”。对于学生的热情到访，唐时升先生选择了“供菜、菱角、地梨、圆团”等淮南特色美食来迎客。古有郭林宗冒雨剪韭，现有唐时升灌园彌蔬，嘉定文人自给自足的生活方式及无拘无束的处事观透过屏幕深深地刻在观众的记忆里。正如先生所言，落生拜师恩的这份心意比吃什么都“鲜美”。人在家在，情怀在，才能食之有味。
③耕作文化
无论是《元日》中唐时升怡然自得的田园生活还是《游子吟》王鸣盛母亲晨起缝制衣裳，都是中国“男耕女织”生产模式的缩影。自家需求自家生产是早期中国部落民族的特色，在资源有限的环境里，古人用了更便捷且可行的方式增加了家庭的劳作效率，这也成了我们后来歌颂的“男女搭配，干活不累”。然而所谓的“女织”其实并没有我们想象的那么简单，王鸣盛梦里有华丽的织布机，但事实上京赶考的那套新衣裳是母亲晨起缝制出来的，其代价是“手皆龟裂皲瘃，血濡缕缕”。
孩子挑灯夜战，母亲在旁陪伴，这样的画面呈现出来不仅是“穷人通过科举(读书)改变命运”的辛酸之路，也间接地介绍了中国耕读文化独有的浪漫
，每个成功的男人背后都有一位不为人知的女人，她可能是母亲。