尼采：人只能靠强力意志，才能征服真、利用善、获得美，赢得人生(2)

同时人类对真理的追求也应摒弃理性的绝对权威，站在公正的“酒神”面前，借助酒神的语言来体悟真的真实性和虚幻性。
由此看来，尼采对于真的真实性的怀疑是建立在语言哲学基础上的。“语言给生存打上印记”，真理的传达也需借助语言才能进行，而语言本身是一种人为的符号，因此借助语言传达真理就是借助人为的符号来表达真理的永恒。
但是，语言是不断演进的，语言只能不断地靠近真理，但语言永远也不会是真理本身，那种认为有关真理的知识就是真理的理性主义者所把握的真理是虚幻的。

“语言是人类存在的国家”，尼采把对真的大胆质疑追溯到语言，他敲碎了人类的最后一个“夜郎之梦”，置人类于赤裸裸的荒园之中。试图用语言来把握真理终究只能处于真理与谎言之间，这是一个令人痛苦的事实。
面对这样的一种生存境地，尼采又飞身于强力意志，希望人们像面对人生悲剧的审美态度来面对语言的谎言性。也就是审美地看待语言，通过隐喻战胜谎言，通过隐喻战胜真的局限，隐喻是走向真实的唯一途径，隐喻属于酒神的语言，它能寓意万物。通过隐喻来审美地对待人生，语言的谎言性才得以忍受。
其实，语言即便拥有误读、误解、变迁的谎言性，它仍就是使意识得以呈的媒介之一。离开了语言，人类的推演、人类的存在简直不知道何以为凭证，语言是人类的身份证。
尼采，一名天才的语言学教长、巴塞尔大学的教授，当然对于语言的深层意味是绝不会视而不见的。事实上，尼采是深切地关注人生意义和目的的生命哲学家。面对时代的困惑，他寄希望于唤醒人们沉睡的酒神精神，要求人们用一种审美的态度、“形而上的慰藉”来对待现实的丑陋和迷惘。他坚信，真理的标准在于“强力感的提高”。
尼采对真的追问，对语言谎言性的探析，表明他意识到语言也是“勇敢面对人生问题的一个重要关键”。他要“变语言为人们勇敢面对人生的手段”，用“虚幻战胜虚幻”，即用虚幻的语言来把握和忍受真理的虚幻性与现实的虚幻性。