尼采：人只能靠强力意志，才能征服真、利用善、获得美，赢得人生(4)

同样，尼采从奴隶道德的“爱邻人”中挖掘出了鲜为人知的深层意味。“爱邻人”不是真正的善而是“病态的”善，它是弱者的道德。真正的爱应当激发人自尊自强、发挥人独特的个性、促使人产生“健康的自私”。
而“健康的自私”是从强力的灵魂流出来的洁净的自私，它是源于力量和丰裕，它强纳万物于自己，再使它们从自己退涌，作为爱的赠礼。
尼采热切地赞扬这种“健康的自私”，认为它是一种健康的生命本能，是高尚的自我保护的力量。而弱者的道德借助“爱邻人”的无我反对“健康的自私”，实际上是压抑生命力旺盛与热爱生活的人。而鼓励这样的人就是奖劣惩优，因为这种人不把他的全部力量和智力用在他的保存、发展、超越、前进，强力之扩展上，而是对自己卑谦、无头脑或许淡漠或冷嘲地生活着。
尼采信仰斯巴达式的纪律，赞赏拿破仑的刚毅，他在辖扬和抨击之时爱以悖理悖论的方式发表意见。为了他心中的“强力”，他宁愿肯定“越轨的”恶而否定懦弱的善。
也就是说尼采孜孜以求的始终是强力意志和作为其载体的人，是那种个性的独特和优异。他的善，是他强力美学中流出来的健康的善，也是他强力美学的再次显现。

无疑，他的强力之论，他的“健康的自私”之说在泯灭个性的基督教道德面前发挥了积极的批判作用，他用一种生命力充溢的善代替了萎缩的“病态的善”，目的在于剔除人的奴性，弘扬人的生命意识。