全球生态危机时代，“代谢断裂”学说能带来什么启示？(5)

伊斯特万·梅萨罗斯（István Mészáros）资本论 monthlyreview.org 图
什么是代谢？马克思在《资本论》中写道：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的代谢的过程。”[19]（编者注：汉语《资本论》中把Stoffwechsel原译作“物质变换”）这一代谢的过程，一方面是一个自然的、生态的过程，这一过程在任何一个历史阶段中都存在，因为如果不在自然中通过劳动而从事工作，人类就无法生存。
换言之，人类是自然的一部分，其进程在“原始的”层面上就为劳动所中介，持续地改变着生产性再生产的客观条件。那些条件在人类历史中不断发生变化，而这一原始的物质条件贯穿始终，它无法被弃置。
另一方面，劳动也是一个社会的、历史性的过程，其具体形式为现存的社会关系所中介。值得注意的是，梅萨罗斯在《超越资本》中认为，存在着一种“作用于历史上特定的社会再生产系统的二阶中介（second order mediations）”。[20]每一个社会系统都具有一个独一无二的，由诸多二阶中介所组成的特殊系列。例如，资本趋于价值最大化的逻辑对于资本主义生产方式来说就是独一无二的，它构成了独特的二阶中介。这样一来，“人与自然之间的代谢所具有的每一种主要形式几乎都变异到了无法辨认的程度，以使自己适应于一个拜物的、异化的社会代谢控制系统所产生的自我扩张的需要，这一系统使一切事物绝对地臣服于资本积累的律令。”[21]
马克思对于资本的分析的关键就在于，理解这些作用于人与自然的代谢的二阶中介。
按照梅萨罗斯的见解，资本利用其二阶中介而对社会代谢加以组织，这一过程和人与自然之间在原始层级上所进行的代谢所具备的诸种物质特性是互不相容的，于是便导向了对于后者的破坏。因此，他断言，资本变得不再是生产性的，而是破坏性的：
资本的限度不再能够被以这样一种方式得到概念化，即它仅仅对于生产率和社会财富的更大幅度增长造成了物质上的障碍，因而被当作发展的阻力，而且，这一限度应当被理解为对于人类生存的直接威胁。在另一层意义上，当资本动用任何手段都不再能够确保它的毁灭性的自身再生产（self-reproduction）所必需的种种条件，从而导致社会代谢的全面崩溃时，资本的限度就转而与自身相抗衡，成为社会代谢的不可抗拒的控制性因素。[22]