今天为什么需要“生态理性哲学”？——唐代兴教授访谈(6)

“生态”概念的西语形式Ecology，源于古希腊οικοs，本义为生命的栖息地，意指地球的共同形象。Ecology的οικοs来源为生态学的诞生提供了词源学依据。勒特（Reiter)于1865年将logos (意为“研究”)和oikos合并成Ökologie（生态学）概念，由于oikos的本原语义的规定性，使生态学成为家政学（Home Economics）的最早表达式。在西语世界里，家政学恰恰是经济学（Okonomie）的原型或者说最初表达，它是作为正当地处理家务和政治正确地处理世上财富的学问。在由oikos＋logos而形成的Okologie中，生态学作为探求地球有机物之间的良好关系（即共同形象）的学问，很自然地打开了通往上帝之门，即“基督教界（Okumene,oikeo=居住[wohnen]），可以加一个前缀ge就等于：
居住地（gewohnter Erdkreis）作为基督徒乃至所有人的普世共同体。不仅教堂是神的房屋，而且所有的人和所有的造物都是‘上帝的殿’。于是，家政学、生态学和基督教界可以是同一个托付的三个方面，成为上帝家政事务中的管家（Haushalter）。”（克里斯托弗·司徒博：《环境与发展：一种社会伦理学的考量》，邓安庆译，2008：P.278）德国生物学家恩斯特·海克尔(E. Haeckel，1834-1919)运用达尔文进化论思想阐述生物的形态学结构，并且用“系统树”形式呈现地球世界中各种类生物进化的历程和亲缘关系，并将生态学定义为研究有机体与周围环境（包括非生物环境和生物环境）相互关联的科学，并在其后的探讨中将地球生命的起源和人类物种的演变纳入生物进化体系中来考察，提出“生物发生律”，揭示生命“个体的发育是系统发育简短而迅速的重演”。
无论上帝家政学或世俗家政学意义的生态学，还是生物环境论意义的生态学，均从不同维度突出“生态”的根本要义：首先，生物是关联地存在物，并以关联性为根本保障。其次，关联地存在本身既成为生物的家园，也成为存在世界生育的来源。其三，关联存在为本身自造生机，自为生生。由此三个方面的自为规定，生态即是生物的存在敞开状态，它既展现生物与生命之间以及生物与环境之间的生成关系，也张扬生物自身本性及存在敞开的生存习性。这可从汉语“生态”概念入手做进一步理解。汉语中，“生态”之“生”，既是名词，也是动词：作为名词，它意指生命；作为动词，意指生命为继续存活而谋求生路、创造生机。所以“生”乃指生命为良好地保存自身本能地谋求生路、创造生机。“态”乃存在者的存在姿态及自为敞开的位态（或曰不变朝向），以及由此生成的关联状态、进程。