今天为什么需要“生态理性哲学”？——唐代兴教授访谈(7)

合言之，“生态”概念实是对生命存在状态及朝向的描述：首先，生命一旦诞生，就自生其与生俱来的固有存在姿态，并且这一固有存在姿态一旦向生存领域敞开，就形成某种或多种可能性朝向，这种朝向就是生命存在敞开的生存位态，亦曰存在敞开位态。其次，生命的存在姿态和可能性朝向（即存在敞开位态）恰恰源于生命的自在本性。生命的自在本性表征生命始终是未完成、待完成和需要不断完成的可能性及敞开进程。其三，生命敞开自身的进程，由生命的自身本性决定，但生命不断完成自己的这种进程到底朝何种方向敞开，却不能完全由它本身决定，因为无论宏观意义的生命还是微观意义的生命，始终存在于它者之中并借助它者才可获得自我彰显或自我实现。由于这一双重规定性，生命存在的固有姿态以及由此向生存领域敞开形成的位态，就获得性质或朝向生境或朝向死境的不同可能性。
要言之，生态即是生命存在的固有姿态及存在敞开的原本性位态（或曰生存朝向）。为进一步理解“生态”这本质涵义，还需明确定位“生态”关涉的“生命”“存在”“生存”三个词。
首先，“生态”所关联的“生命”，实是定义“生态”的主词，由此形成生态始终相对生命言。定义生态的主词“生命”，既可是具体的，也可是整体的。作为具体意义的生命，是指可数的或者可量化的一切存在样态、型式或存在者，作为整体意义的生命，也可指诸如江河、山峦、海洋等由复数构成的存在样态和型式，更可指地球、自然、宇宙之宇观存在。并且，生命既可指启动知觉观感到运动变化的存在物，也可指启动知觉观感不到运动变化的存在物，比如一块石头，知觉不能观感到其运动变化，但在高倍放大镜或显微镜下，石头仍处于运动变化状态，也在生长，因而也有生命，也是生命存在物。在存在世界里，万物都有生命，都是实在的生命存在。所以，在小时间尺度下无生命感觉的存在物，在大时间尺度下仍然呈生命态。
其次，生命必走向存在的定型，存在必由生命来定义。由此，生命之是或者说生命成为生命，就是存在。存在是生命之是的自为样态、样式、型式。在继生意义上，生命之是不能完全由生命自身所生；在原发生意义上，生命之是不能由自己所成，它需要造物主般的他者或曰关联力量成就。所以，生命之是的自为样态、样式、型式，实在关联中生成。生命之是和生命之是的关联生成，使存在本身呈两种样态和型式，即具体的样态和型式与整体的样态和型式，也可说是自在样态和型式与关联样态和型式：生命之是即具体存在或者说自存在的样态和型式；生命之是的关联生成即是整体存在或者说关联存在的样态和型式。生命之是的关联生成，使生命之是的自在持存必须以敞开方式实现，也只有当生命之是自在敞开，才可重新进入生命之是的关联生成中获得继生、再生之能。由此两个方面，生命之是的关联生成构成生命之是本身即存在的原发姿态；