“黑暗的中世纪”这种说法为何是不对的？(4)

理性并非因为 17、18 世纪的启蒙运动才得到运用，它的“复兴”，即专注于总结抽象的规则，构建逻辑和辩证法的批判性法则，再逐渐形成形式上的逻辑运用。就如同发展心理学所描述的一般，理性复兴早在数百年前就在查理曼宫廷拉开序幕，可以说在康德之前千年就开始了；10世纪时理性得到加强。而在持续的文化反馈下，康德这位柯尼斯堡人得以站在那些他所不知道的巨人的肩膀上，从上往下看，从而得以继续思考。早在“近代”以前，欧洲早已踏上理性的征途，在经验和批判思考的相互影响下探索世界。
中世纪的养分如何塑造出德意志民族主义？
在邻近的地区和遥远的地方，人们的视野或快或慢地得到拓展。就邻近地区而言，中世纪早期，未来的德国地区，不同于当时的西欧，不仅人口稀少，落后不发达，而且境内多是沼泽和茂盛的原始森林。在这一片荒原中，“人类聚集地”宛如一个个小岛，被“未开发地区”包围着。这里的居民的语言，即后来康德使用的语言的早期阶段，还完全不适用于各个学科。
直到后来的数个世纪，也就是中世纪，这种情况才得到改变。在中世纪千年即将过去时，后来的教宗庇护二世（1458—1464年在位）周游这片土地，这里已经发生了翻天覆地的变化，成为文化繁荣发展的地方。中世纪初期的大面积的森林被砍伐和清理，沼泽大多干涸，人口开始聚集。

教宗庇护二世
吕贝克、汉堡和马格德堡以及莱比锡成为跨地区的城市辐射中心，更不用说法兰克福、科隆或尼德兰地区的其他更强大的城市如根特、布鲁日等等。而普鲁士的柯尼斯堡，这个康德生前从未离开过的视野范围，多亏了十字军东征及波西米亚国王奥托卡二世对骑士的狂热，才得以开发；而柯尼斯堡著名的儿子却只知道嘲讽这个时期。人口逐渐增长，高效率的商业得到发展，密集的道路网逐渐形成，而越来越勇敢的航海人士开发了更为广泛的贸易关系。国家与人民共同加入了这个时代的创新与动态的力量。最后，文艺复兴和人文主义思想、10 世纪与 12 世纪便在拉丁西方世界再次发现的古典的异教诗人和修辞学家，也被德意志民族所知晓。