“黑暗的中世纪”这种说法为何是不对的？(5)

得到中世纪养分的德意志人很快就被冲昏了头脑，完全不顾他们基本的基督精神，开始虚构自身。直到15世纪中期，意大利人在黑尔斯费尔德发现了塔西佗的《日耳曼尼亚志》，并将它从“野蛮人的牢笼”中解救出来，带到意大利。德意志人，尤其是以人文主义者雅各布·汪斐林、贝图斯·雷纳鲁斯（Beatus Rhenanus）、康拉德·策尔蒂斯、阿芬提努斯为首，当他们读到这本书时，发现了本民族的日耳曼精神。
他们认为他们是古老的民族，有些人开始自夸，他们德意志人比高傲的法国人、意大利人、罗马人和希腊人更古老；他们甚至自认为比《圣经》中的民族更悠久，那是一段从诺亚“之子”图伊森（Tuyscon）开始的宏伟的早期历史。图伊森传授给日耳曼民族以文字、诗歌与法律。他们还宣称，所有文化都从日耳曼民族那里发源。他们扼腕叹息，历史变迁，时间流转，早期的光芒被遮掩，最原初的“真实”没落，至今可见。
德意志的民族主义从那时开始萌生，直到20世纪还在兴风作浪。这段历史纯然虚构，又有什么关系；他们自导自演的自我美化还没有遭到揭穿，直到未来有那么一天，他们的阴暗面完全显现出来。启蒙未能阻止这种灾难性的日耳曼狂热的产生，更别谈根除这种妄想了。它正是从这里，从人文主义思想开始发端。在很多时候，美丽和丑陋本是同根所生。
世界各地的交流如何刺激中世纪的好奇心？
西罗马帝国灭亡之后，地理和文化上的变化拓宽了欧洲人的眼界，他们活动的范围也扩大到整个欧洲。查理曼和奥托大帝的皇帝加冕，涉及拜占庭帝国；主要由法国人发起的第一次十字军东征，则开往小亚细亚和东方；而伴随着西班牙的收复失地运动，欧洲接触了伊斯兰教和阿拉伯科学；欧洲各大教育中心面对犹太科学和犹太学者的研究经验时，这个被否定的和被迫害的文化挑起了欧洲的好奇心，呼唤欧洲人来追根究底，即使当时反对科学的教父们禁止进行这方面的探索。而恰好是犹太人的知识、犹太人对神的崇拜以及他们对《圣经》的理解，还有长久的跨文化知识交流的实践，被证明是一根刺，刺进禁止知识和疑问的教会之身体。如果没有这方面的刺激，西方的知识文化无法以未来的方式繁荣发展。