刘文楠︱在世界中发现“中国”：重译列文森的几点思考(2)

当时我们面临一个难题：列文森著作中分量最重的
Confucian China and Its Modern Fate
应该如何处理？这本书已有一个中译本，题为“儒教中国及其现代命运”，由郑大华和任菁翻译，最初由中国社会科学出版社2000年出版，多年来数次重印，在学界有很大影响。它将列文森的学说引入汉语学术界，功不可没。但这个译本也有明显的缺陷，比如缺少三部曲合订本的总序、各卷序言、第一卷引言，注释也不全，尤其是列文森花了大量工夫撰写的长篇注释。我们商量再三，觉得既然要系统出版“列文森文集”，不妨趁此机会重译此书。当时我对于翻译此书的难度估计不足，所以就十分“有勇气”地承担下了全部三部曲的任务，却没想到这是一个历时两年多的漫长旅程。
“Confucian China”的中译
重译此书让我最费踌躇之处就在于如何翻译“Confucianism”一词。最初的中译本将其译为“儒教”是有原因的。回到列文森当年写作此书的语境，启发他写三部曲的动机之一就是韦伯的《儒教与道教》（
Konfuzianismus und Taoismus
）。1951年韦伯此书由葛斯（H. Gerth）译成英文，题为“中国的宗教：儒教与道教”（
The Religion of China: Confucianism and Taoism
），在美国学术界引起极大反响，列文森本人早在1953年就为此书写了书评，对韦伯的观点提出不同看法
（Joseph R. Levenson, “Review of
The Religion of China
,”
The Journal of Economic History
, vol. 13, no. 1 [Winter, 1953], pp. 127-128）
。在三部曲中，虽然列文森仅仅偶尔提到韦伯，但正如魏斐德后来在对第二卷的评论中提到的，列文森其实是有意识用自己的研究修正韦伯的观点
（Frederic Wakeman Jr., “A Note on the Development of the Theme of Bureaucratic-Monarchic Tension in Joseph R. Levenson’s Work,” in