第一个向西方翻译儒家经典的中国人(8)

辜鸿铭曾自称一生写过20部书。但汉文著作只有《张文襄幕府纪闻》和《读易草堂文集》两本，其他都是用外文写成出版的著作。其著作被译成德、法、日等多种文字，在西方世界拥有广泛的读者，他的名字也因此在西方广为人知。
20世纪20年代去德国留学的魏嗣銮在20世纪30年代所写的《辜鸿铭在德国》中回忆：“辜鸿铭在中国，青年们知道他的，恐怕很少。就是知道，也不过晓得他会说拉丁语，有毛辫子罢了。倘若说他有自己的哲学，懂欧洲的文化，则除少数真正认识他的人而外，恐怕没有不诧异的了。”
然而，在德国却不一样，魏嗣銮回忆说：“民国十年，我到德国留学，遇着一位哲学教授奈尔逊，他约我到他家去谈。奈教授是讲康德哲学的，在数学内，也有相当的贡献。当我们闲谈的时候，他便问我在中国的时候，曾否读辜鸿铭的著作。我告诉他：‘辜鸿铭的姓名，虽尝听着，但他的著作却未读过。一般人都说他是个老顽固，所以我们青年们都不喜欢去理会他。’奈教授听了大为诧异，他向我说：‘辜鸿铭的著作，我幸读了几种，据我看来，他的哲学，意义是很深厚的，我很佩服他。’”这位教授于是从书架上将辜鸿铭的书籍一一取下来，向魏嗣銮介绍，然后，很诚恳地劝魏嗣銮一定要多读辜鸿铭的书。
1933年，魏嗣銮再次去德国，遇着一位留学生章用先生。他是学数学及哲学的，成绩极佳。他告诉魏，现在所从学的两位哲学教授，都很敬仰辜鸿铭。其中一位名H.Nohe的，他的学生若不懂辜鸿铭，他便不准其参加讨论，其折服于辜鸿铭，于此可见。
第一次世界大战初期，在德国文化界曾出现过“辜鸿铭热”。他们成立“辜鸿铭俱乐部”“辜鸿铭研究会”，研究辜鸿铭的著作和思想。
20世纪20年代另一位留德学生沈来秋在《略谈辜鸿铭》的文章中回忆：“这一时期，德国人士认为，可以代表东方文化的有两个人，除了辜鸿铭之外，便是印度的泰戈尔。泰戈尔只是个诗人，而辜鸿铭除了是哲学家、文学家之外，还是一个政论家，对于德国的基本问题有深入的了解和研究。”
1921年，英国作家毛姆访问中国，专门去拜访辜鸿铭。回国后写了《中国游记》一书，书中对所见中国人多有挖苦，惟独对辜鸿铭颇敬惮。其中一篇《哲学家》就是记录访问辜鸿铭的情况，称他为“德高望重的哲学家”，“他是中国孔子学说的最大权威”。
欧洲学者对辜鸿铭著作评价很高。奥斯卡·A·H·施密茨在《中国人的精神》德译本序言中说：“辜氏的写作立场是不偏不倚的。”“他是以实事求是的批判态度来对待东西方文化的。人们只要通读此书，就不能不相信，作者的这些思想并非是空想的乌托邦。因为辜鸿铭本人就以他自身的经历证实了这一点。”他表示对辜鸿铭的许多观点“只能赞同”。