从盘古大羊“换”亲到兑需演化看中国三大文化体系生成(4)

不同时期生产力关系适用的文字应该有不同的系统标准。但如果按后人创新字母文字看，单独字母确实无法形成一个社会的交流系统。但从现有语系元音数量从北欧17个，到哈萨克斯坦11个，至中国吴语区奉贤偒傣人20个发生最多的欧亚沿线显示（详见李辉《偒傣话》），这是人类在4100年前贸易合作演化中留下的大交流痕迹。
既然，商“大卜”用《归藏易》占卜辞刻在龟甲上的字符是甲骨文。那从3000年前太卜用三法看，不同时代的“卜法”是各成系统的。而卜筮起于“连山”。那“连山”用的是什么文字呢？“含山玉版”显示盘古用的是图本。
大禹贸易立国初，就有《尧典》《舜典》《大禹谟》《禹贡》《归藏-易》《五臧山经》等文献，很多文献转到了另外一种材质上却传失了。比如上海奉贤的《偒傣话》文字今天是从农家所用的裙带上发现的。而裙带是一种随身便利的保存关系。这种数量不多的文字保留形式也显示了奉贤人贸易传承的痕迹。而这种文字为什么会成为人类元音最多的语言呢？显然是贸易关联了多元的族群。偒傣人成为这种关联的纽带。
大禹统一九州，是以农耕的豫州为中心，九州贸易相配合的双重治理形成了联邦制关系。而对应出现的文献显示，4100年前，为配合《大禹谟》统一九州“贸易立国”关系的应用，显然是要用一种统一的文字才能推及九州贸易。那么，当时用的是什么文字呢？
甲骨文之前，当时还没有哪一种文字是统一的。所以，应该是哪个部落当家就用哪个部落的或者是那一个便利用那个。而商王朝建立后，甲骨文传承表述的文字并不是一种，至少有127种。但太卜自然是只用一种自己传统的文字。这样，甲骨文就由各种文字交叉应用了。而商朝所用文字至少应该是起于其王朝的源头。从商太卜自称“贞”字看是从盘古传下来的。而这个图本源头就是其族群社会生产活动系统的表达。
显然，一个朝代，如果文字没有贯通，是无法让一个多民族交融的政体运转的。文字从现象上看是一个文体，其实关联的是政体。文体不通政体是很难运转的。
所以，从商的同朝用同字关系看，就不应限于武丁的甲骨文。因商族在夏初就已经是一个诸侯存在了。这就好比考古发现一个古人，但这个古人的祖先可能是在数百万年前就有了。并不能说人类源于这个古人被发现的时代，而是要说更早的基因突变时代一样。甲骨文的时间也只是一个后来考古发现的文字书写案例而已，甲骨文代表了中国一个时代的文字关系， 并不代表中国文字的起源。