影像史︱晚清的影像与中国人形象认知(5)

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作为中方签约负责人的恭亲王奕䜣，相比时人见识要略胜一筹，但当比托试图给恭亲王拍照时，恭亲王的反应是“惊恐起来，脸色顿时变得惨白……以为他对面的这门样式怪异的大炮会随时把他的头给轰掉——那架相机的模样确实有点像一门上了膛的迫击炮，准备将炮弹射入这个可怜人的身体”。比托携带的是当时最流行的达盖尔相机，这是木制的箱形照像机，由装有铜制镜筒镜头的前箱和装有玻璃取景器的后箱组成，中间装有可以滑动的滑动槽。照相的时候，需要先将前箱的铜制镜筒前的铜片拉开，露出镜头，然后通过前后划动后箱来调整焦距。对从没有接触照相设备的恭亲王来说，第一次见到这种像大炮一样的东西，误以为是西洋的新式武器也属正常。

1872年的恭亲王奕䜣
19世纪60年代后，这种情况起了微妙的变化。在不平等条约的掩护下西方传教士纷至沓来，这些人中确实有部分人怀着真诚的传教目的，希望遥远东方的中国能沐浴基督福音，这些人人格操守也没有问题，但更多的则是为侵略者摇旗呐喊，穷凶极恶或者有道德瑕疵的人。这在实际中导致激烈的民教冲突，由于地方官的颟顸和执傲，或明或暗的煽动，“以制造谣言为屡试不爽的反教手段”。谣言很自然地与老百姓的愚昧与迷信黏结在一起。那时候的摄影师往往需要自己购买药品配制显定影液，这些药品只在部分通商口岸的特定药房才有售，而且洗制相片要在一个不透光的黑毡布棚或者黑屋子里工作很长一段时间。
出于对这种近代技术的陌生，加上迷信思想作祟，大多数中国人都认为照相是摄魂的妖术，对摄影充满了恐惧，普遍认为这是洋人残害中国人的一种巫术，拍照会摄人魂魄，进而致人死命。民间开始流传着洋人给中国孩子灌迷魂汤，戕害他们，取他们的眼睛做药水以拍摄照片的谣言。1864年6月17日，赫德在当天的日记中写到北京城内一般民众对照相的认识，“城内流传着奇谈怪论，大意是外国人买下小孩，把他们吃掉，并且用他们的眼睛混合成照相药水。”这一时期，摄影术在西方国家获得了长足的发展，喜爱摄影的人越来越多，但在中国围绕拍照的谣言和恐惧感与日俱增，已然深入民间，连一些文人士大夫也持有偏见。19世纪末，除了部分通商口岸外，中国的老百姓对照相仍旧不能接受，到处都有“洋鬼子唆使坏人偷小孩榨油”的讲述，这种讲述看似言之凿凿“女仆亲眼目睹”，还有“天主教堂围那么高，整天紧闭着门，不会无缘无故的”，所以一般中国老百姓都相信，“外国人挖小孩眼睛榨油洗相片”。